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标题: 古巴：纯粹的平均与丑陋的匮乏 [打印本页]

作者: flytoofly 时间: 9-25-2010 18:44
标题: 古巴：纯粹的平均与丑陋的匮乏
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导语: 近日，古巴宣布放开178种职业，并允许个体经营，同时宣布裁掉大批国企和政府职员。在与美国的直接对峙中，社会主义古巴坚持了近50年。50年间，无论局势如何变幻，只有卡斯特罗和匮乏永远不变。


良好的排队秩序背后是严重的短缺
作为西半球唯一的社会主义国家，由于大包干农民积极性不高，超过50%的土地闲置，80%的农产品依赖进口，这对于工业并不发达的古巴来说是致命的。不单是农副产品，各种生活物资的短缺使古巴人似乎早已习惯了等待，用哈瓦那大学博士研究生胡里奥的话说就是，“这是一个排队的国家。”公共汽车站总是挤满了人，因为公共汽车要一个小时才有一趟；卖冷饮的小店前总是挤满了人，因为1比索一个的冰激凌总是不够；兑换外汇券的地方也总是挤满了人，人们忙着把各种渠道获得的美元换成外汇券，因为只有外汇商店才能买到洗涤剂、家电、甚至好一些的卫生纸。

2007年7月，挂着国旗的古巴街头。


每月食物“凭证供应”只需1美元，却永远吃不饱
据报道，古巴人平均月入只有320比索（约15美元，不到100元人民币），而买一个小面包或一块洗澡的肥皂都要10披索。古巴人的生活用品由政府按每人每月定量配给，并且需要凭本供应：每月食用油一瓶、洗衣粉一袋，此外，每人每天面包80克，每月大米6磅，鸡蛋8个，黑豆2磅，鸡肉2磅，白糖3磅，咖啡65克，巧克力粉70克，7岁以下儿童有少量奶粉盒。
“凭本供应”的东西很便宜，上述生活用品的总价不到30土比索，也就是一美元多一点。便宜是一方面，对于古巴普通人来说，永远不够的配额才更加刻骨铭心。不足的部分古巴人会去黑市买，但价格却是天文数字，并且只收美元和外汇券。

一辆由美式卡车改装成的出租车。


只有一家中餐馆可同时接待超过12个客人
苏联解体后，古巴的经济愈发困难，随后卡斯特罗决定推行改革：“有限度地、有步骤地”发展私营经济，自由市场终于回到了古巴。“四条街市场”是哈瓦那为数不多的几家农贸市场中规模最大的一家。大约100个摊位，并没有满，但是叫卖声一直沸腾着。小贩一天能赚到200多比索，相当于很多人一个月的工资。
据《南方周末》报道，华人陶锦荣1993年到哈瓦那的“华区”（唐人街）开了一家以“天坛”命名的中餐馆。古巴政府特别批准“天坛饭店”新修了第二层，因为古巴规定饭馆不能同时接待超过12个客也人。但陶锦荣还是对女儿说：“要随时做好饭店最后被收回的准备。谁是饭店的老板？不是你，也不是我。”

古巴国家饭店一角的旗帜。


三分之一的古巴家庭靠美国亲戚养活
既然古巴人日常生活用品的三分之二必须到价格高于凭票证供应的市场上去购买，那么他们的正常收入能不能保障他们的生活呢？事实上单靠工资是远远不够的。约三分之一的古巴家庭在美国有亲戚，他们或者是合法移民，或者是通过各种途径逃出去的。在1993年以后，古巴政府为了生存，宣布了美元合法化，持有美元不但不再是里通外国的证据，反而是受欢迎的。
从那以后大量美元通过各种途径进入古巴，一个在美国的古巴人只要每月寄回去一二百美元就可以大大改善他的亲属或朋友的生活，远远超过他们的工资所能购买的。因此，这三分之一的古巴人可以从他们在美国的亲戚那里得到接济，而其余的古巴人只得靠其它办法。




“最好”的医疗制度却只能提供最基本的保障
世界银行在2004年《世界发展报告》中提到虽然古巴在经济上非常贫困，但是其婴儿死亡率却低于许多工业化国家。不仅仅是婴儿死亡率，作为世界上最穷的国家之一，古巴在社会福利方面却“异常完善”。古巴的多项重要公共健康指数都达到了世界最发达国家的水平，其高效医疗体制的“秘方”在于其基础医疗制度，尤其是家庭医生制度。
古巴的家庭医生诊所设在社区里，每120至150个家庭就有一名家庭医生和至少一名护士，古巴每千人拥有5.3个医生。而家属在医院陪床国家也免费管吃住，病人只需要花一点药钱即可。但这些福利只能提供给患者基本的医疗服务——最好的医疗制度只能提供基本的保障。遇到大病大灾，普通人也只能出高价去好医院。

哈瓦那街边的少女。


普通人购买冰箱电饭煲曾被禁，只由国家统一分配
由于经济发展水平低下，家用电器常年匮乏。为此2006年古巴从中国进口了上百万台电饭煲和电冰箱，从古巴最穷的乡村开始，平均分发给全国的民众。古巴大街小巷的“国营供应点”门前张贴着配发给各户冰箱的领取情况。这是古巴和中国海尔公司谈判进口的，据说多达数十万台。它们被优先供应农村和偏远地区，直到2006年底才刚开始在首都配发。
此前，古巴政府市不允许普通人购买家用电器的，所有的需求只能等待国家统一分配。但近年来古巴已经部分开放了购买许可，但价格对于一个普通古巴人来说仍然可望不可及。

哈瓦那一个电器商店售卖的电视机。


教育经费是军费的一倍，共有96所一个人的学校
在教育领域所取得的成就，也是古巴元首卡斯特罗对其当政以来所引以为自豪的政绩：教育支出占国内生产总值6.3％，即使在古巴最困难的时候也实行9年义务教育、现在已实行12年义务教育。学生不但免交学费和书本费，学校还管饭并向学生提供学生餐费和校服。小学入学率达到百分之百，受过高等教育的占受教育人数的57％。即使在内有经济困难、外有军事威胁的1990年，古巴的教育经费也比军事开支多1倍。
据统计，目前古巴共有96所一个学生的学校。古巴驻华大使埃尔南德斯称，“即便在经济最困难的上世纪90年代，也没有停办任何一所学校”。

无线通讯服务刚刚向民众开放。


为省汽油，所有的公车私车都必须搭载顺风客
1994年古巴严重油荒，这个社会主义国家的石油供应从1300万吨降到300万吨后，公共汽车以及政府部门的公车都缺汽油而开不出门。所以卡斯特罗一声号召，古巴所有的公车私车，都招手即停，只要顺路谁都可以搭车。
而在哈瓦那的“涉外出租车”上则是另一番景象。这些车不用搭载顺风客，但每个司机都有张简单的表格和一支笔。司机被要求记录下每一单生意旅客的人数以及出发地和目的地等信息，以应对国家有关部门随时的检查。而大多数古巴人所谓“打的”，是“突突”冒着黑烟的前苏联大轿车。更准确地说，这是轿车模样的公交车。




古巴最著名的巴拉德罗海滩不允许国民进入
穷则思变是亘古不变的道理，虽然卡斯特罗曾说过：“开放旅游业等于让自己老婆跟别人睡觉一样”，但他还是对外开放了旅游业。古巴政府把允许外国人进出的旅游景点与旅馆划为涉外特区，严禁古巴人进入此类地区。
位于哈瓦那郊外，素有“人间天堂”之称的巴拉德罗海滩，每天都接待着大批的外国游客。在这22公里白色沙滩上，游客都是欧洲与美洲的白人，没有一个古巴人，因为政府不允许他们进入涉外场合。据说，这是个合资项目，古巴政府没有钱，除了出土地与涉外政策，其他一切由外商投资，双方控股，国内国外两个总裁。（据刘文忠博客）

一名游客在哈瓦那海边拍照留影。


哈瓦那十个人中就有一个是警察
加勒比海阳光沙滩孕育的古巴人天性自由浪漫，然而这片土地上的社会主义政权却又十分严格。“爷爷”卡斯特罗领导的古巴革命胜利后建立起一个特殊组织：保卫革命委员会，它类似中国城里的居委会和农村的村委会，平均管辖不超过几百人的社区，但它有权随时可以闯入居民家检查有否违法行为。在古巴有几千个保卫革命委员会，遍佈所有城市和农村。
古巴只有三张统一的共產党官办报纸《格拉玛报》、《起义青年报》、《劳动报》。据介绍，哈瓦那200多万人中有近20万警察，职能不清什麼事都能管，在路上可以检查任何人，包括外国人。

哈瓦那，墙上写着“菲德尔长寿”。


美国人的同情与尊重
古巴政府规定，除了政治宣传以外禁止做商业广告。美国与古巴没有大使馆，只有双方派驻的一个叫“利益办事处”的机构。美国驻哈瓦那利益处前有个长方型大广场，古巴政府经常组织民众在广场上发起抗美帝集会游行。作为回应，美国驻哈瓦那利益处大楼外墙上会用电子大屏幕打出这样一句话：“如果你们是自愿来集会游行，我们尊重你们；如果你们是被迫来的，我们同情你们！”古巴政府为了挡遮墙面上“反动标语”，在美国利益代表处七层大楼前，高竖著130根旗杆，上面飘扬著黑色星条旗。
（据新京报、南方都市报、南方周末、南风窗、共识网、中国选举与治理网、经济观察报；图片据中国网）


古巴这个曾被称为“美国后花园”的社会主义国度一直在用最纯粹的平均，实践着最绝对的主义。然而导演这美好一幕的，却是实实在在的、最丑陋的匮乏。
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作者: flytoofly 时间: 9-25-2010 22:41
标题: Re: 古巴：纯粹的平均与丑陋的匮乏
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我们所秉持的一些最崇高的观念之间，当过分强调某一个观念的时候，就会和其他观念产生矛盾。比如，自由和平等，当过分强调自由的时候，意味着结果的巨大不平等，当过分强调平等的时候，意味着要忍受不自由的约束和管理。所以，崇高的观念都不是绝对的，要做出合理的分寸的判断。

除了少数毛主义左派，没人想回到那个没有自由的时代。怀念毛的人是很多，但是，怀念毛不代表就想回到毛时代，就赞成现在毛主义左派的政治立场，这是有明显区别的。还要指出的是，怀念毛的人怀念最多的反而是以“人民当家做主”的名义，以运动批判官僚方式实现的基层民主。反毛的人指责最多的是毛独裁不民主，怀毛的怀念的却是毛式的基层民主，这是很矛盾、很有趣、也很吊诡的事情，我觉得，反毛和怀毛双方都应该认真思考这个问题。

不管是我们过去的毛时代，还是现在的古巴，都可以是一面镜子，来照出我们现在的重大不足，我们至少要承认，古巴在医疗和教育方面比我们做的要好，不会一个感冒要几百，一个小手术要几千，小孩择校费要几万，住房不好说，因为很多人都有“筒子楼”的记忆。现在的中国，生活物资上并不匮乏，但是我们要考虑到，每天生活费在1美元，2美元，3美元下的人有多少？我们只能说基本解决了吃饱饭的问题，比古巴人吃的更饱，还没有解决营养问题，看看贫困地区农村学校猪食一样的饭菜，那些鼓吹盛世的人应该感到羞愧。

中国比古巴真正强的地方在于，我们有了与经济自由相关的个人生活选择的自由，迁徙的自由，择业的自由，创业的自由，移民的自由等等等等，我们有野心，有冲劲，有希望，我们可以做很多的事情。虽然经济发展的大多数成果被“权贵官僚资本主义----民间资产阶级”的联盟拿去了，但是蛋糕已经做大了，我们接下来可以争取更多的份额，这是做得到的。

毛和卡斯特罗是左派的战友，当一些人以切格瓦拉为时尚的时候，其实毛才是大号的切格瓦拉，才是真正实践了“革命到底”的左派革命家。我一直以为，毛之所以选择发动文化大革命的激进道路，他的年龄和没有继承人是主要原因，如果毛像卡斯特罗那么年轻，他可能会选择卡斯特罗的道路，结果可能比现在的古巴要好一点，因为中国是大国，可以做到自给自足。

1966年，毛泽东给他的女人江青写信，称他有虎气和猴气，说明他经过反复的思考，痛苦的抉择，“上半夜和下半夜打架”，已经决定在73岁的高龄放手人生最后的一搏，创造一个他理想中人人平等的大同社会。同在1966年，24岁的清华学生胡锦涛在人民日报发表文章《上了生动的一课毛泽东思想的颂歌》，虽然历史不能假设，但我忍不住设想，如果毛能多活十年，活到1986年，在1980年发现了38岁的胡锦涛（这个年龄胡已经比较成熟了），中国是否会走古巴式，但是比古巴更好一点的道路呢？(中国是大国，可以自给自足)。这是个有趣的问题，就我个人而言，更喜欢自由多一点。

毛泽东晚年找接班人找了二十多年，只找到江青和张春桥两个人，王洪文是个烂泥扶不上墙的家伙，姚文元只是文化打手，把姚列入四人帮是高抬了。毛在延安，哪个女人不想跟他啊，为什么会选择离过婚的江青呢？毛跟江青的结合主要还是出于共同的理想主义，说明文革的理想，在延安时期就已发酵。江青与毛有共同语言，可以理解毛的思想，是四人帮的核心，是毛的主要政治继承人，但是江青的缺点十分明显，毛指责江青四面出击，不懂得团结人，搞小圈子，四人帮的名字也是毛取的，这还是表面。江青的根本缺陷在于她只有毛的政治理想，没有毛的政治才能和手段，担当不了继承毛革命理想的重任。江青的遗言是主席，您的学生来看您了。她始终只是毛的学生，做不了武则天这样的政治家。而张春桥只是个书生，是毛理论上的合作者，毛泽东主义严格地说，是毛泽东与张春桥联合创立的，还有一少部分陈伯达的贡献，如果与马克思恩格斯对比的话，张春桥比恩格斯的贡献更大。但是，张春桥只是理论家，无法承担政治继承人的重任，张春桥更适合的是王沪宁的角色。

毛泽东人生最后一两年常常吟一句诗“天意自古高难问”，孟锦云问他是否相信“天人感应”，他反问道，如果没有，古人为什么要编造这些呢？他已经没有当年“自信人生二百年，会当水击三千里”的豪迈气魄了，开始向宿命论和神秘主义妥协，他的最后日子，留下的是一个失败的理想主义政治家的背影。

毛泽东是一个眼光深邃，头脑复杂的人物，对毛的争论还会持续很久，到我们死了，依然存在。对王安石张居正的争论在他们死后持续了几十年一百多年，对王安石的官方评价从被北宋到南宋更是反反复复，高到捧为圣人进孔庙配享，低到贬为奸臣。还有一个更大号的争论人物曹操，过了两千年还在争论，曹操做的主要事情是搞掉了汉朝的“万世一系”，把董仲舒创立的儒家和宗法结合的理论捅了个大窟窿。董仲舒也是个书呆子，他把皇帝捧为儒教教主的时候，又希望用“天人感应”来约束君权，结果皇帝才不上这个当呢。

毛泽东写《沁园春·雪》，臧否人物，“惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。俱往矣，数风流人物，还看今朝。”已经为自己做了一个历史定位，他已经预示到，他列入这个行列是没有问题的，他想要的是超越，他做到了吗？留待后世评价吧。

【在 flytoofly 的大作中提到: 】
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: 网易首页-新闻-体育-亚运-娱乐-财经-汽车-科技-数码-手机-女人-房产-游戏-读书-论坛-视频-博客新闻
: 导语: 近日，古巴宣布放开178种职业，并允许个体经营，同时宣布裁掉大批国企和政府职员。在与美国的直接对峙中，社会主义古巴坚持了近50年。50年间，无论局势如何变幻，只有卡斯特罗和匮乏永远不变。
: (以下引言省略...)

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作者: joshua 时间: 9-26-2010 07:32
标题: Re: 古巴：纯粹的平均与丑陋的匮乏
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【在 flytoofly 的大作中提到: 】
: 我们所秉持的一些最崇高的观念之间，当过分强调某一个观念的时候，就会和其他观念产生矛盾。比如，自由和平等，当过分强调自由的时候，意味着结果的巨大不平等，当过分强调平等的时候，意味着要忍受不自由的约束和管理。所以，崇高的观念都不是绝对的，要做出合理的分寸的判断。
Agree.

: 除了少数毛主义左派，没人想回到那个没有自由的时代。怀念毛的人是很多，但是，怀念毛不代表就想回到毛时代，就赞成现在毛主义左派的政治立场，这是有明显区别的。还要指出的是，怀念毛的人怀念最多的反而是以“人民当家做主”的名义，以运动批判官僚方式实现的基层民主。
That is Ochlocracy, which is not too different to Totalitarianism. It does not resemble constitutional democracy at all.
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作者: flytoofly 时间: 9-26-2010 16:55
标题: Re: 古巴：纯粹的平均与丑陋的匮乏
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我们真正要思考的一个问题是，为什么大多数真正经历过毛时代的人，对毛恨不起来，反而充满怀念，这是一个事实。我个人的解释是，大多数人是属于“人民”的行列，毛时代的苦难，乃至于罪行，都是由“贱民”群体承受着。

“地富反坏右”是毛时代的主要“贱民”政治标签，不同的时期还有其他的标签，黑五类是一以贯之的。黑五类和其他标签下的贱民群体，他们承受的苦难乃至于骇人听闻的罪行，不仅要谈，还要大谈特谈，我一向主张摊开了谈。

如果有一点客观的话，我们当今时代也有“贱民”群体，受到地方官员欺压，在维稳逻辑下以更大的错的来掩盖小错的，都是当今的“贱民”群体，上访的群众，特别是多次上访的，大多数都是贱民，这些人有多少，几百万还是几千万。甚至更敏感一点，几百万的不肯“转化”的法轮功修炼者，他们也是贱民。

毛时代的贱民地富反右坏占当时的人口比例多少？当今时代的贱民又占人口比例多少？我们必须承认，毛时代的贱民遭遇比现在的贱民更坏。但是，当我们关注过去的苦难的时候，同样应该有勇气关注实实在在的正在发生的苦难。

我的意思是，从毛政权到邓政权，制造“贱民”的政治逻辑，制度逻辑是一以贯之，没有改变的，邓政权不过程度稍轻一点。当我们批判制造“贱民”的逻辑的时候，是不是应该不把板子只打在毛政权的屁股上，也要给给邓政权匀一点呢？

【在 flytoofly 的大作中提到: 】
: 我们所秉持的一些最崇高的观念之间，当过分强调某一个观念的时候，就会和其他观念产生矛盾。比如，自由和平等，当过分强调自由的时候，意味着结果的巨大不平等，当过分强调平等的时候，意味着要忍受不自由的约束和管理。所以，崇高的观念都不是绝对的，要做出合理的分寸的判断。
: 除了少数毛主义左派，没人想回到那个没有自由的时代。
: (以下引言省略...)

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作者: oldfive 时间: 9-28-2010 05:55
标题: Re: 古巴：纯粹的平均与丑陋的匮乏
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毛时代和邓时代的“贱民”可比性不多。毛时代是一个国家机器宰制一切的
时代，那时代的“贱民”，是国家的敌人，也就意味着一无所有，而国家不
仅在物质上剥夺你，同时要将你批臭批透，也就是说在精神上使你失去支撑
力，让你永远抬不起头来。而你所定义的邓时代的“贱民”，他们的敌人是
地方政府，它没有国家机器那种毁灭他人人格的能力，同时由于市民社会在
一定程度上发展起来了，“贱民”有时能得到他人物质上的援助（典型的如
刚发生的宜黄钟如九事件），不至于一无所有。

【在 flytoofly (坚如铁石固若金汤) 的大作中提到: 】
我们真正要思考的一个问题是，为什么大多数真正经历过毛时代的人，对毛恨不起来，反而充满怀念，这是一个事实。我个人的解释是，大多数人是属于“人民”的行列，毛时代的苦难，乃至于罪行，都是由“贱民”群体承受着。

“地富反坏右”是毛时代的主要“贱民”政治标签，不同的时期还有其他的标签，黑五类是一以贯之的。黑五类和其他标签下的贱民群体，他们承受的苦难乃至于骇人听闻的罪行，不仅要谈，还要大谈特谈，我一向主张摊开了谈。

如果有一点客观的话，我们当今时代也有“贱民”群体，受到地方官员欺压，在维稳逻辑下以更大的错的来掩盖小错的，都是当今的“贱民”群体，上访的群众，特别是多次上访的，大多数都是贱民，这些人有多少，几百万还是几千万。甚至更敏感一点，几百万的不肯“转化”的法轮功修炼者，他们也是贱民。

毛时代的贱民地富反右坏占当时的人口比例多少？当今时代的贱民又占人口比例多少？我们必须承认，毛时代的贱民遭遇比现在的贱民更坏。但是，当我们关注过去的苦难的时候，同样应该有勇气关注实实在在的正在发生的苦难。

我的意思是，从毛政权到邓政权，制造“贱民”的政治逻辑，制度逻辑是一以贯之，没有改变的，邓政权不过程度稍轻一点。当我们批判制造“贱民”的逻辑的时候，是不是应该不把板子只打在毛政权的屁股上，也要给给邓政权匀一点呢？

【在 flytoofly 的大作中提到: 】
: 我们所秉持的一些最崇高的观念之间，当过分强调某一个观念的时候，就会和其他观念产生矛盾。比如，自由和平等，当过分强调自由的时候，意味着结果的巨大不平等，当过分强调平等的时候，意味着要忍受不自由的约束和管理。所以，崇高的观念都不是绝对的，要做出合理的分寸的判断。
: 除了少数毛主义左派，没人想回到那个没有自由的时代。
: (以下引言省略...)

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※ 来源:．一路BBS http://yilubbs.com [FROM: 220.249.0.0]

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1955年中国的人均收入是韩国的3.2倍，日本的1.1倍。但经过50多年“翻天
覆地”的增长，2008年中国的人均收入是日本的3％，韩国7％

作者: flytoofly 时间: 9-28-2010 15:53
标题: Re: 古巴：纯粹的平均与丑陋的匮乏
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恰恰相反，你没有认识到维稳的实质。维稳表面看来，就是以稳定压倒一切的名义，用更大错误来掩盖小的错误。对于个人而言，一旦成为维稳的对象，就会失去法律的任何救济，求告无门，成为无法无天的专政的对象。在家，是特务式的盯梢，出门上访，等待的就是黑监狱、学习班甚至精神病院。所以，维稳的实质就是取消法律，就是专政。进入专政状态，意味着失去法律保护，不就沦为“贱民”了吗？

毛时代和邓时代制造“贱民”的政治逻辑在本质上是等同的。区别只在于毛时代是意识形态挂帅，带有宗教式的狂热，会把黑五类“贱民”当成万恶之源，当成魔鬼，可以用尽一切手段，文化比较落后的广西一些地区甚至出现吃人的现象。邓时代制造“贱民”为的是赤裸裸的利益，有一点利益理性。宜黄政府看中的是钟家的土地，和土地带来的升值，以维稳的名义，用专政的手段，为的是赤裸裸的利益，跟意识形态没半点关联。当钟家得到舆论救济，形势变化时，也可能让步，这是利益理性。宗教狂热自认为掌握着最高的真理，没半点妥协空间，利益理性则要权衡利弊，有妥协空间。所以邓时代稍宽松一点。

钟家的悲惨，可与张志新相比，这才得到舆论救济。每年能有几起起作用的舆论救济？唐福珍自焚舆论救济就没有起作用。我们不能指望这种中彩票的概率，能改变维稳“贱民”的生活状态。

【在 oldfive 的大作中提到: 】
: 毛时代和邓时代的“贱民”可比性不多。毛时代是一个国家机器宰制一切的
: 时代，那时代的“贱民”，是国家的敌人，也就意味着一无所有，而国家不
: 仅在物质上剥夺你，同时要将你批臭批透，也就是说在精神上使你失去支撑
: 力，让你永远抬不起头来。而你所定义的邓时代的“贱民
: (以下引言省略...)

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作者: oldfive 时间: 9-29-2010 07:07
标题: Re: 古巴：纯粹的平均与丑陋的匮乏
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钟家能得到救济，偶然中有其必然性。钟如九非常有效地利用了微博这个新
生的网络工具，这是跟以前不一样的舆论救济方式。对成千上万的拆迁案例
来说，可谓万中无一，但对她来说，这不是随机的抽取彩票，是她找准了新
兴网络事物这一理性行为的结果。

【在 flytoofly (坚如铁石固若金汤) 的大作中提到: 】
恰恰相反，你没有认识到维稳的实质。维稳表面看来，就是以稳定压倒一切的名义，用更大错误来掩盖小的错误。对于个人而言，一旦成为维稳的对象，就会失去法律的任何救济，求告无门，成为无法无天的专政的对象。在家，是特务式的盯梢，出门上访，等待的就是黑监狱、学习班甚至精神病院。所以，维稳的实质就是取消法律，就是专政。进入专政状态，意味着失去法律保护，不就沦为“贱民”了吗？

毛时代和邓时代制造“贱民”的政治逻辑在本质上是等同的。区别只在于毛时代是意识形态挂帅，带有宗教式的狂热，会把黑五类“贱民”当成万恶之源，当成魔鬼，可以用尽一切手段，文化比较落后的广西一些地区甚至出现吃人的现象。邓时代制造“贱民”为的是赤裸裸的利益，有一点利益理性。宜黄政府看中的是钟家的土地，和土地带来的升值，以维稳的名义，用专政的手段，为的是赤裸裸的利益，跟意识形态没半点关联。当钟家得到舆论救济，形势变化时，也可能让步，这是利益理性。宗教狂热自认为掌握着最高的真理，没半点妥协空间，利益理性则要权衡利弊，有妥协空间。所以邓时代稍宽松一点。

钟家的悲惨，可与张志新相比，这才得到舆论救济。每年能有几起起作用的舆论救济？唐福珍自焚舆论救济就没有起作用。我们不能指望这种中彩票的概率，能改变维稳“贱民”的生活状态。

【在 oldfive 的大作中提到: 】
: 毛时代和邓时代的“贱民”可比性不多。毛时代是一个国家机器宰制一切的
: 时代，那时代的“贱民”，是国家的敌人，也就意味着一无所有，而国家不
: 仅在物质上剥夺你，同时要将你批臭批透，也就是说在精神上使你失去支撑
: 力，让你永远抬不起头来。而你所定义的邓时代的“贱民
: (以下引言省略...)

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1955年中国的人均收入是韩国的3.2倍，日本的1.1倍。但经过50多年“翻天
覆地”的增长，2008年中国的人均收入是日本的3％，韩国7％

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