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标题: 《让子弹飞》的数字游戏和隐喻 [打印本页]

作者: jprp 时间: 12-21-2010 16:28
标题: 《让子弹飞》的数字游戏和隐喻
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姜文在拍了《鬼子来了》这个牛片之后被广电总局那班孙子给禁导电影长达七年之久，
以姜文的性子，肚子里没气是不可能的。以姜文的脾性，他也不会选择把这口气给活活
咽下去。

在看了《让子弹飞》之后，我发现姜大爷果然牛逼，愣是把广电狠狠地给耍了一番。让
那班孙子亲身体验到了“被人卖了还帮人数钱”。

姜文牛就牛在：你们不是掌握电影的生杀大权吗？我就是要恰恰把你最避讳的东西给你
拍出来，还让你自己亲自乖乖给我通过。我不用像别人那样为避免挨剪刀而跪着赚钱，
我就是要“站着，还把钱赚了”。

姜文做到了。

什么是在目前中国宣传控制当中最忌讳的东西，绝对不允许出现的东西？我想大家心里
都很清楚——其实就是两个数字的组合。这两个数字在当今中国，在媒体上谁提谁被河
蟹绝对没跑。香港特首曾荫权在新浪微博上的照片不就给毙了么。而姜文硬是把它从广
电局那班老头子的眼皮底下给漏过去了。

《让子弹飞》里面一个对事件的发展起关键作用的人物是那死去的六子，没有六子的死
去，张麻子不会跟黄四郎死拼，捞了钱就会走人。可以说老六或者更准确地说是六子的
死是整个片子的逻辑根基，起的是贯穿全片的作用。为什么是老六，不是老二老三老四
老五，也不是最小的老七，偏偏就是老六？

我们得先来看老六是谁害死的，谁是恶势力的代表：黄四郎。为什么是黄四郎，而不是
一郎二郎三郎五郎？如果这还说明不了什么问题或者说还不够明显，姜文也怕大家还看
不到，特意安排了“四”这个数字多次出现。最后和黄四郎决斗的时候剩下的麻匪个数
为——四人。而之前死去并且被姜文纪念到的人数同样也是——四人：老六、老二、老
汤和夫人。其中老二的死好像完全莫名其妙也没有必要，之前有点百思不得其解，后来
恍然大悟：丫就是个凑数的。如果你觉得四还不够多也不够明显的话，真假麻匪火拼那
一幕，所有的麻匪都选择了同一个面具——四筒，满屏幕都是四，如果你还看不见那就
是你自己的问题了。

到这里，姜文已经把贯穿全片的老六，和贯穿全片的“四”字联系起来。而且老六的墓
碑那个手势本身里面就同时包含了这两个数字，而且表面上还是一个看起来一点都不勉
强的笑点，真的是绝妙。网友甚至还提到数字彩蛋就更绝了，夫人的墓碑是一个8字，
旁边站一个张麻子的面具是9筒，这下真的全齐活了。

至于影片最后的场景作为一个政治隐喻其实非常明显且很多人都看出来了：某些统治力
量，虽然不是县长胜似县长。看似极其强大，其实只是外强中干。最强大的，却恰恰是
那些可以被任意蹂躏的百姓。水可覆舟是一定的，只是需要在一定的条件下。而且姜文
也无情地揭露了百姓在人性上的弱点，就是明则保身和怕死，只有真正看到胜利的希望
——不，是胜利的把握才会动手，而这相当于为恶性统治力量的称霸提供了一个保险：
只要他平时够恶够狠，你就不敢动。而他为了自己活得更保险，也只有变本加厉地恶上
加恶。

有人也许觉得这只是个巧合而不是什么隐喻，姜文也好像生怕你觉得这不是隐喻似的，
在影片里屡屡加以暗示。在祭奠老六的时候，其他人说的都是六弟，X哥发誓为你报仇
。到了张麻子的时候说的是“六子……我要把黄四郎连根都拔掉，给我点时间。六子，
爹发誓一定要为你报仇”，自然吧，似乎很自然，养父称排行老六的儿子为六子嘛。可
是仔细一想，真的有人会这么称呼第六个儿子吗？为六子报仇，六子谐音什么？在黄四
郎“下台”以后和张麻子的座谈中，有几个地方简直就不是暗示而差不多是明示了。张
麻子说了几句话，1.你惨吗？黄老爷，你现在还抽着烟，还说着话，可是六子、老二、
师爷和夫人我听不到他们的声音了，而且永远听不到了。（隐喻二十一年前的那档子事
）2.回答黄四郎“那谁重要”的问题的时候，说：没有你，对我很重要。这句话在那个
语境下说出来甚至有点突兀，姜文胆子也够大的。说得够明白了吧！什么都不为，就是
要把你这个恶霸干下去，而且这很重要。

这就是全部吗？当然不是，黄四郎另外提到，你们四个人，换我五代家业，不划算吗！
为何是正好是五代家业呢？那个啥，从毛、邓、赵、江、胡（华不算）到现在是几代来
着？这只是个巧合？

这些数字游戏单独看上去很无聊，其实也很无聊，可是对付某些人它很有效。而且能够
把这数字游戏玩得天衣无缝并且拍出一个三天票房过亿的电影，就不能用无聊两字去形
容了。

最绝的还不是这些，而是姜文这小子他嚣张到明明白白地就告诉那些个审片人，我就是
来讹你们的，怎么？不相信吗？看到这县城的名字叫什么了吗：鹅城！真他妈是个操蛋
的名字，我这部片子整个就是在一个“讹”字当中完成。

我想总局那班混球如果看到这些肯定要歇斯底里了，可更让他们抓狂的是，如果他们也
真的像我上面所描述的那样去解读这部电影，那反动和神经过敏的恰恰是他们自己，而
不是姜文。这感觉，就像被人打了一个巴掌之后，三天才回过神来，还必须得说：姜文
，我知道你肯定没打我巴掌，他们都是挑拨离间。

姜文用智商回整了曾经整过他的人。我倒是觉得他并不一定脑子里有民运思想，而是找
一个他们最不待见的点狠狠地发挥羞辱他们一番，纯粹是给自己出口恶气。

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作者: jprp 时间: 12-21-2010 16:39
标题: Re: 《让子弹飞》的数字游戏和隐喻
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[转贴]转帖：《让子弹飞》你看到了什么
文章提交者：xzhh0508 加帖在猫眼看人【凯迪网络】 http://www.kdnet.net

《让子弹飞》，是一部值得看的片子。姜文说了一句“让子弹飞一会儿”，然后就倒头
去睡。发射后不管，令子弹自动寻的。让观众的思绪像子弹一样飞去，攻破各自思想深
处的清晰或依稀之堡垒，而不同的人，都射中了不同的目标，或者是奔跑的白马，或者
是倒毙的黑马。这是电影之所以成功的地方。

　　以姜文的才气，以他一惯青睐和擅长的黑色幽默，这部电影应该不会只是表面热烈
那么简单。不过倘若过于复杂和深刻，就可能重蹈《鬼子来了》的老路，于是他狡黠地
多次打了空枪，而把枪甩给了观众。但凌厉的杀招兀自于关键之时关键之处时隐时现，
却又点到为止，如同高手出刀，只划破衣衫而不伤及皮肤，令人不得不感染其匪气，而
又赞叹其高明。

　　粗粗来看，《让子弹飞》留给观众的思考题很简单，无非是“革命与人性”。细细
品味，又似乎不止于此。故事的政治寓意，当是在说辛亥革命的不彻底。但对于一个原
本荒诞传奇的故事，倘若一定要对号入座，那就是庸人自扰了。其实影片之中所要表现
的革命与人性，应该是一个跨度很大内涵很深的话题，应该有不同人群不同时代不同意
义的理解。

　　几个主角的名字，张牧之，一指当牛做马被统治阶级“牧之”的老百姓，二谐音“
墓”之，掘墓人的意思，这是寓指革命者。黄四爷，黄谐“皇”，顽固派，实力派，用
现在的话说叫“既得利益集团”，也暗指辛亥革命只从龙椅上赶跑了皇帝，却还留下数
不清不坐龙椅的皇帝。鹅城，一座鹅的城，鹅们群居食草呆头呆脑，虽然易激怒却只会
大声叫着看护自家的院落，这是国民性的真实写照；鹅又谐“俄”，意即俄式革命思想
武装起来的斗争成果不过只是在城的名字上有所变化，其外部仍然四面环水，其内部仍
是一座由土皇帝统治的封建王城。麻匪，马邦德县长，腔调不同，发音一样，其实都是
一路货色。麻匪脸上挂着画了筒子的面具，而“筒子”，不就是说的“同志”吗？张牧
之早年追随蔡锷，手下一干人都是革命党的同志，后来时运不济，没饭吃做了匪，同志
变成“筒子”了，由革命转向弄钱花了。这就是革命的意义和革命的成果？因而极具反
讽意义。

　　周润发饰演的黄四郎说：我这是珍藏版地雷，世上只有两颗，Made in USA。其中
一颗，辛亥革命炸了，那剩下的一颗给了假张麻子，把马邦德的屁股炸上了树枝。不过
到了影片最后，又出现这样一个场景，黄四郎从楼顶扔给张牧之一顶礼帽，然后就随着
半座碉楼轰然升了天。问题来了，这颗炸了碉楼的地雷是从天上掉下来的？不是一直说
只有双胞的两个吗？所以只有一个解释，辛亥革命那个没炸响。只是存在于黄四郎的嘴
上，它并没有真的炸响。再联想到张牧之最后砍了“假四郎”的头，然后哄骗怂恿了不
明真相的群众去对付真的黄四郎，这都是在说：辛亥革命不是一场真正意义和完全彻底
的革命。地雷没有真响，后来的执政还是封建皇帝那一套；撵下台的皇帝也不过是皇权
的替身，真正的土皇帝和“皇帝意识”，仍然根深蒂固。影片最后的“麻匪”兄弟，坐
着与马邦德来时同样的火车，伴着《阳光照样升起》的歌曲，走上同样的轨道，这也是
暗指革命成功之后的换汤不换药。

　　黄，马，张三人，如果非要对号入座，应该是暗指反动派，投机派，革命派。黄四
郎何许人也？应该是由革命派蜕变而生的反对派。其手中有绝无仅有的地雷，留学过东
洋知道“介错”，曾经与前为松坡将军卫队长的张牧之有一面之缘，这说明他的真实身
份，其实是曾经的革命党，后来借着革命党的影响傍上了当权的统领，才靠贩毒和买卖
人口发了大财。黄四郎是不折不扣的“既得利益集团”，是由“打天下”的人发展起来
的坐天下吃天下的“皇帝”，于是革命就成了其个人发横财捞取私利的“牌坊”和手段
，是真革命还是假革命就一目了然。乃至于鱼肉乡里无恶不作无奸不为，由革命的发起
者堕落为革命的对象了，这不正是对于“革命”的讽刺和拷问？

　　马邦德又是何许人？买官的投机者，政治骗子。大家也许知道马德，黑龙江原绥化
市委书记，这个人以卖官出名，于是，马邦德其实是暗指“马德”邦，马德的邦，指向
就很清楚了。他们不是打天下的“革命者”，但希望通过种种手段从“革命者”手中攫
取权力和金钱，对于他们，做官就是为了发财，所以马邦德才不惜血本一气买下五个县
长的委任，所以马邦德的前任才“把税收到了2010年”，所以马邦德最后才炸成了两截
死在了钱堆里，何其直接，何其赤裸，也何其针对。《让子弹飞》中的马邦德这个人，
应该还算是一个尚未良心泯灭的人，对“夫人”和“前夫人”的感情可证。有时也算一
个识时务的人，对于“革命”有保留地支持，并且善意提醒“步子一下迈得太大，容易
扯着蛋”，这是属于同情革命的所谓“开明派”了，但主张直入主题“挣钱”，其“精
英派”的实用主义利己主义倾向一览无余。马邦德这种人，表现在立场的竞争上，其实
是首鼠两端的。表面上跟张牧之合作，其实与黄四郎暗中相通，哪边有利就倒向谁，谁
最后取胜都不吃亏，这是政治投机者的活素描。说他们私通的证据何在？一个是张牧之
亲口在电影中对兄弟们说师爷有问题，另一个是影片中剿匪遇袭那场戏，不会吹哨语的
马邦德居然可以吹出“张麻子死了”，有两个可能，要么他从前也当过麻匪；要么张牧
之的老二之死跟他有关系，很可能是他走漏消息给黄四郎，从老二那拷打出来的哨语。
再结合临死之前他想坦白骗张的两档子事，第二种可能性更大。马县长临死前要抖落的
两件骗事是什么？为什么第一件没说下去又换了第二件？很大的可能，第一件是说你睡
的那个夫人其实是婊子不是马某的正牌夫人，后来觉得这事不上台面才忍住了换了想说
的第二件事，这第二件事，应该就是承认与黄四郎串通了，可惜没说完就咽气了。不过
，也许不用他说出来了，答案让观众自己去猜，更有味道。

　　张牧之张麻子其实代表了一种散漫和浪漫的革命英雄主义，或者也是姜文的理想写
照和个性定位。一个曾经为革命赴汤蹈火的战士如今却落草为寇的盗匪头子，处在最无
话语权的底层，逼得要二次起来革命，这是一种情绪的表达和宣泄。他一根筋地认为恶
有恶报善有善报，美人可以不要，钱可以不要，县长可以不作，兄弟情义和尊严正义是
不能丢的。“革命”的最后，兄弟们纷纷离去，寻找他们各自的美好，而只留下他孤身
一人，连屁股下的椅子也被搬走了，他单枪匹马站在代表历史转折的火车轨上，这是一
种英雄的悲壮和落寞，却又是一种英雄的无私与伟大，最简单的行动，已经最深邃地诠
释了革命的目的与宗旨。从华盛顿到孙中山，都可以看到到这种真正英雄的高大身影。
张牧之与黄四郎的交锋，是一个盗匪头子带领一群愚民战胜一种固有体制的征战，又不
仅仅只是两个人，还应该是他们所代表的两个阶级的对立，是体制对体制的开战。马识
途先生的原著中，张麻子在杀了黄老爷后自己也被黄老爷叫来的骑兵援军给擒获了，并
且被公开审判斩首，城中数万民众挥泪送别，体现了侠义在那个特殊年代里的无奈与回
天乏术。但姜文留了一个还算喜剧的结局，也许是表明一种信心、寄托一种希望。

　　几个妓女、几个搓麻的老人、拿着枪却不敢跟行的成群赤膊的男子、一座中西掺和
的开平碉楼，这就是民众及其所处环境的真实写照。在与鹅城恶霸黄四郎的斗争中，张
牧之担当了革命者的重任，他需要鹅城居民的集体出手，因而一而再再而三地意图激起
他们的怒火。而被欺压惯了的鹅城居民，显然已经失去了战斗的勇气，无视张牧之用枪
扫烂黄家城堡的大铁门，仍不敢加入战斗的队伍。张牧之在大街上带领兄弟高喊了数次
“枪在手，跟我走，杀四郎，打碉楼”，仍然无人响应，直到张牧之杀掉黄四郎替身，
民众误以为黄四郎已死，星星之火才得以燎原。直到最后，参与到革命狂欢里的群众，
都依然是不明真相的，是被欺骗和蛊惑的，他们始终害怕，始终习惯于下跪，始终把希
望寄托在凌空出现的青天大老爷身上，即使有钱有枪也不敢怎么样，依然和永远的，是
被压榨被蛊惑被裹挟的“呆头鹅”。从辛亥革命一路走来的华老栓们，一直走到更近的
距离，都始终没有找到代替“人血馒头”的良药。正如肖申克里已经诠释过的，当你已
经习惯了一切，就算给你申诉从牢房出来的机会你也不会再构成什么威胁了。人的革命
才是最根本的革命，这应该是一切不彻底的不完全的革命留给后来人的最大教益。

　　原本，马邦德想去上任的，应该是一个叫作“康城”的理想国。这是姜文留给人们
的念想，他一定不是无意做的。虽然他一再说自己只是为了证明“站着，也能把钱挣了
”，但恐怕更多是证明“站着”多过挣钱，并且希望把这种“站着”、“没人值得跪”
的理念传达给观众。康城里会有黄四郎吗？会有公平公正和白花花的银子吗？会有子弹
横飞的争斗吗？鹅城的革命是胜利了，康城还需要革命吗？如何革命？怎样革命？影片
中张牧之与黄四郎的对白“彼时彼刻，恰如此时此刻”仅仅是一句剧情需要的台词吗？
也许，在那最后一刻，这部影片留给我们的一个巨大的叹号，突然变成了一个巨大的问
号。黑色的铁门后面，有光亮射过来。

【在 jprp 的大作中提到: 】
: 姜文在拍了《鬼子来了》这个牛片之后被广电总局那班孙子给禁导电影长达七年之久，
: 以姜文的性子，肚子里没气是不可能的。以姜文的脾性，他也不会选择把这口气给活活
: 咽下去。
: 在看了《让子弹飞》之后，我发现姜大爷果然牛逼，愣是把广电狠狠地给耍了一番。让
: (以下引言省略...)

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