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标题: 奴性，理性和反抗性之二奴性反抗性的起源和对策 [打印本页]

作者: jprp 时间: 1-27-2009 19:44
标题: 奴性，理性和反抗性之二奴性反抗性的起源和对策
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天生反抗的理想主义者究竟存不存在？集中营里有没有看守同情囚徒，囚徒不受拉拢这样的现象？吴思在《潜规则》的《老百姓是个冤大头》里面写到，有生员李遂上访反映四川眉山县每户一钱八分银子的乱收费，李遂做了个赔本买卖，被官员陷害进了大狱---丢了功
名，走了五千里，关了十二年；《摆平违规者》这一章里有个新科进士李毓昌奉命调查山阳县令王伸汉贪污赈灾款，不肯收受贿赂，结果被随从和王知县合谋杀害。反抗是个赔本买卖，为什么为民请命的人还没有死绝呢？

动物世界里有很多利他行为，比如有一种昆虫，同一批卵中总有几个卵孵化出上颚特别发达的幼虫保护其他幼虫，特化上腭的代价是失去生育能力，牺牲了传播基因的机会。这种利他的幼虫仍然会一代一代的出现，因为他们的基因在被保护的兄弟姐妹那里流传下来了。
人的文明传承依靠的不是DNA，而是“文化基因”，人类社会中利他行为的根源在于文化传承中的“利他基因"。共产革命者夏明翰的诗写道：“砍头不要紧，只要主义真，杀了夏明翰，还有后来人。” 作者，一个理想主义者的死活是不要紧的，关键是鼓动后来人。集中营IIIB或者说中国古代，理想主义基因也没有断绝，科举考试的教材，儒家经典本身就是理想主义救世精神的产物，孔孟年纪一大把，奔波于列国推销儒家思想难道仅仅是为了个人的富贵。一个真正意义上的儒生追求修身治国平天下，遇无道昏君失德，不会一味逢迎，劝
谏不成反抗也在孔孟之道的范围内。集中营IIIB近乎完美的统治艺术也不能完全剿灭这种转做赔本买卖的傻瓜，为了社会的永久和谐，怎么才能消除这种与生具来的反抗性？

理想主义反抗性的文化基因的载体就是人类文明的载体，文字书籍，图画雕塑，音乐歌曲，口述传说，历史上的英雄和当世楷模。一个人成长过程中吸收多了这种基因，就会变成新一代的理想主义者，新一代的文化基因又会沉淀在文化载体的更新。集中营看守当然有对
策，比如愚民，洗脑，不让囚徒接触有害思想，种种方法加强囚徒的奴性，如果有的囚徒不吃洗脑这一套，可以宣传闷声大发财，枪打出头鸟，实用主义，享乐主义，犬儒主义，至少把囚徒控制在理性不反抗的范围内。朱元璋读孟子后，认为有几处大逆不道，属于有害
思想，于是明令孟子某些章节不是科举考试范围，并且推广刊印删节本。中学课本里面的不少文章，都属于上一个革命循环，共产党还不是看守的时候的那些东西，如今不合时宜当然要删除，比如鲁迅的文章大多都有害，《纪念刘和珍君》尤其有害。网络时代，信息获
取自由，网民会搜索，看守有金盾，网民会发贴，看守有五毛。革命史上有很有趣的反阶级出身现象，革命者尤其是领导者往往出身于统治阶级，集中营的看守阶层。鲁迅纪念左联五烈士的文章中提到的徐平复，他写给兄长徐培根国民政府航空署长的诗里有这样的句子
：“我向我所在的阶级开了火。” 反阶级现象不难解释，理想主义是吸收理想主义的文化基因成长起来的，出身于看守阶层则意味着免于洗脑，有特权则容易接触到某些“反动”材料，尽管打着“内参，批判用”的标签。

集中营的另外一种对策是把英雄搞臭。理想主义反抗者不能被收买，则必须被孤立。大帽子比如贪图虚名，拿外国人钱，追求避难绿卡，揽炮灰求富贵等等一个个扣到为民请命的人头上，另外还有乱搞男女关系，同性恋，贪污经费，泄露国家机密，内斗，神智不清等等
说辞，宣传机器，五毛，犬儒主义的义务五毛一起上阵，不把英雄说成狗熊誓不罢休。

这里引用网友立里的发言做脚注：“如果你单身，他会说，你就因为上网，不看书，不旅游，没手艺，没有老婆孩子，所以变态。如果你事业成功，且有家小，他会说，你就因为性无能，婚外恋，嫖妓卖淫，所以变态。(参见郭国汀性无能离婚案，何伟途嫖妓劳教案，任不寐玩女人逃窜加拿大案，赵昕在风月场所争风吃醋被黑社会暴打案，余杰透露说国保威胁他要传播关于他的桃色新闻来打击他，郭泉也马上就要婚外恋离婚案了）如果你家庭美满幸福，他会说，你就是想当总统的精神病！（参见高智晟案）”

如果排除道德观念，无视囚徒的悲惨境遇，稳定压倒一切，集中营IIIB的长期稳定有什么坏处吗？问题是这个世界上的集中营不止一个，中国式的集中营IIIB只擅长于消灭多余的人口，财富，智慧，保持自我稳定，别的国家地理大发现，抢占殖民地，工业革命，中国人
还在集中营中内耗。利玛窦看到中国时赞赏中国的文官制度，两百年后马戛尔尼访问大清却感叹：“当我们进入文明时，他们已经退入野蛮。” 大清的GDP虽然号称世界第一，实际上产出大部分就地消耗，组织动员能力极低，一次一次屈辱的输给列强。在民族竞争的大环
境下，集中营IIIB的落后显而易见，从洋务运动，宪政改良，国民革命一直到共产革命後建立乌托邦的企图破产，就是理想主义推动的社会改良过程。现在中国运行的是集中营4.0版。4.0版已经变得很复杂，企图准确描述4.0版的文章很多，这里限于篇幅，只能和IIIB简
单对比。4.0版的最大改进是引入了GDP，集中营运行的目的之一是GDP最大--囚徒抽血最大化，或者强制劳动的产品最大化，并且试图让囚徒相信，GDP提高，抽血抽多了，囚徒的生活会改善。4.0版集中营还引入了科学技术，科学管理，从IIIB的小农自然经济进步到了初
步工业化，生产力提高---看守的自我膨胀没有停止，现在是20个囚徒养一个看守。4.0版有些地方则不如IIIB完美，比如现代的科举，官员选拔机制留给囚徒的机会更少于古代，古代有君主负责制，而现代则只有缺乏责任心的官僚集团，古有儒家意识形态，今天共产主义破产後信仰危机。总的来说，从IIIB到4.0，社会的管理机制--官僚自上而下集中制没有变，4.0里的现代化改进提高了集中营对外战争的动员能力，囚徒的抽血耐受性，而某些制度缺陷则不如IIIB，所以4.0里的看守集团膨胀更快，腐败更加严重。给4.0版做预言不容易，但是4.0的缺陷是显然存在的，这些缺陷威胁到中华民族的复兴----到底能不能跳出IIIB式的一乱一治？

这个世界上存在更加完美的集中营，有的营地里面看守被囚徒指使呵斥，囚徒抽血多少由囚徒自己定，看守数量，看守上任离职也由囚徒来定----这还是集中营还是夏令营？集中营IIIB里的囚徒无时无刻不在考虑逃离，而某些夏令营的囚徒竟然自己组织起来防止外人进
入营地，比如今天美墨边境的公民志愿巡逻队。理想主义者的反抗有高尚的目标，不是为自己一人，而是为了改造整个社会，把集中营改造成夏令营。杀死看守的暴力手段曾经流行，但已经被证实为只能重造集中营，不能创造夏令营，共产革命的失败就是明证。今天
的革命者则倾向于让囚徒和看守握手言和。

理想主义不会死亡，因为这是嵌在人类社会文化基因中的求生求变的本能。

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作者: lzjgz 时间: 1-28-2009 04:30
标题: Re: 奴性，理性和反抗性之二奴性反抗性的起源和对策
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全文四篇都看完了，这就是你以前提过的有关“奴性”题材的文章吧？

写的真的不错，分析的也很细密

要真要我写这样的长文我是要投降的

在这提一下我的几点看法：

1、就奴性的分析，集中营1、2、3 基本合理，因为那些社会发展阶段人类的认识和自主意识还处在较低水平
但到了集中营4，奴性的外延已经与时并进，在此我较认同立里对“奴性与顺民的区别”的前半段理解，虽然他的一些字眼有点粗鲁

2、共产圣教不是成功地破除了囚徒的奴性，而是成功地利用了暴力和利诱扰乱了看守与囚徒间的表面利益平衡，制造了他们之间的即时破裂（其原因你已分析得很不错），从而利用在囚徒再选择的时机上成为自己的精神囚徒，最终扩大自己的实力以至成为看守甚至皇帝

3、第四篇：“如果要破今天的奴性的局，则必须重新组织一套意识形态，一套新的革命许诺，和历史上所有造反派不一样，和最近的共产党尤其要不一样，共产党给奴隶们的教训已经足够深刻了，所以极左派是没有前途的。”
你这提法很好。
但，是如何一种意识形态呢？
本来公平、民主、自由等普世价值观念的内涵是最惠及各个个体，最适合大众需求的，但现在起名声因各种原因已被共产圣教泼得满身的脏水
难道又要重复前人所为，再次画出一个变种乌托邦的神话去“诱导”囚徒吗？
起码后者的动机、成效我是有保留的
而在现状看，前者也是举步维艰
看不清，理还乱

【在 jprp 的大作中提到: 】
: 天生反抗的理想主义者究竟存不存在？集中营里有没有看守同情囚徒，囚徒不受拉拢这样的现象？吴思在《潜规则》的《老百姓是个冤大头》里面写到，有生员李遂上访反映四川眉山县每户一钱八分银子的乱收费，李遂做了个赔本买卖，被官员陷害进了大狱---丢了功
: 名，走了五千里，关了十二年；《摆平违规者》这一章里有个新科进士李毓昌奉命调查山阳县令王伸汉贪污赈灾款
: (以下引言省略...)

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