一路 BBS

标题: 论草泥族的可能性与河蟹族的不可能性崔卫平 [打印本页]

作者: jprp 时间: 3-6-2009 08:40
标题: 论草泥族的可能性与河蟹族的不可能性崔卫平
本文通过一路BBS站telnet客户端发布

论草泥族的可能性与河蟹族的不可能性
崔卫平 @ 2009-3-6 8:47 评论(9) 推荐(125) 引用通告分类: 未归类
      不断有网站或博客“被河蟹”的消息传来。先是一个叫做“拉拉的后花园”的网站被关，这是一个拥有四十万同性恋网友的网站，它无疑是这些“少数族裔”的精神家园。当她们重新变得无家可归，一边流浪一边悲愤地写道：“政府啊，请你指出我们拉拉哪一点做错了。在中国的法律里面没有明文规定拉拉不能相爱啊，你们不是说有人权的吗？那我们拉拉的人权何在啊？” http://www.tianya.cn/publicforum/content/motss/1/188636.shtml这是一群的确想过平安日子的人们，在百度“拉拉的后花园为什么被关”的词条下面有人写着：“公安想要怎么改，那我们就怎么改就是了。”

接着又听说一个电子游戏为主的娱乐网站“电玩巴士”不能登录，它专门介绍、评论、下载电脑游戏、电视游戏以及掌机游戏，据说是全国最大的电视单机游戏网站，拥有电玩网友无数。有关部门给出一个科学解释，叫做“执行停止域名解析的操作”，简单地说，就是“被河蟹”了。这么长时间正常运转的大网站，为什么说关了就关了，网友们感到十分不理解。有人不免胡思乱想，莫非这个网站的域名www.tgbus.com有问题？什么问题呢？没有“牧童遥指杏花村”了，“各自领会吧”。总之，也许需要“改个好名迎河蟹。”

我的朋友沈睿名为“萧萧落木”博客被关。这家伙在美国海军学院当教授，同时将自己在美国生活的方方面面写下来与朋友分享，我几乎无法概括她原来名为博客的丰富容量：电影（无论中外）、小说（无论新旧）、动物（兜兜猫与狼）、人物（希拉里、科贝尔等）、旅游、情感、美国大选、女权主义，一会儿《国际歌》一会儿 “六卦文化”（听说过没有？），作为二十多年的老朋友，我要说有时候我也不能完全把握她神奇飞速的思路，但是将她客居多年的博客关闭掉这件事，则令人瞠目结舌。她现在搬家到另一个地方，一上来的文章看起来“很猛很强大”：“站队站到色情里” http://blog.ifeng.com/article/2281792.html以及“低俗的十三个分类和人的生殖器官” http://blog.ifeng.com/article/2286760.html。

类似的消息纷至沓来。杭州傅国涌先生的豆瓣小组被解散，小组创办人山西雪堂与管理员阿啃1919自嘲地称他们的情绪“很稳定”，同时分别撰文《时代是多么低俗》和《河蟹来到我的家》。傅国涌先生是一位拥有浓郁历史情怀、成绩斐然的学者，通过他绵绵不绝、娓娓道来的历史故事，前辈人物的足迹、风华以及伤痛变得清晰可见。这是傅先生部分文章的标题，从中大约可以知道这个人到底做了什么：《杨度感叹蒋介石不称帝》、《1947：傅斯年与中国言论界》、《1933年的宪法讨论》、《回望逝去的“报人时代”》、《民国以来第一清官》、《潘光旦烟斗上的铭文》、《戊戌年的伤痛并未成为过去》、《南京<新民报>被封杀之后》等。当然，奥巴马的那篇就职演说，也出现在傅先生的博客上面。

尤其值得提到的是一个纪录片网站“影像中国”，我认为这是中国最好的独立制作纪录片的网站，广州纪录片人周浩先生主持。这位周浩本人是一位杰出的纪录片工作者，我为他的纪录片《高三》专门写过文章，并将他的《龙哥》带到北大课堂上进行细读。难能可贵的是，他还有一份持续不变的对于纪录片的公益热情。这个网站是纪录片人的一个重要信息平台，都是国际国内纪录片电影节或者相关活动的最新消息。比如最近的“热片推介”有“2009圣丹斯最佳导演奖《阿富汗之星》”、“2009圣丹斯电影节纪录片大奖《愤怒的阿姨》”，以及“沃纳·赫尔佐格：《在世界尽头相遇》”。注意这个赫尔佐格便是那个德国著名剧情片导演，他的一系列影片令我无比热爱。这个网站最近提供的“快讯”有：2009年3月5日——17日举行的法国真实电影节（最有权威的国际电影节之一）的竞赛单元中，有四部中国纪录片已经入选，它们是《乌金》、《没有你在》、《制造的城市》、《现实是过去的未来》，可喜可贺。朋友喜欢这个平台还因为它及时发布同行们关心的消息，有关某个重要纪录片电影节何时开始何时“截稿”等。这样一个有水平、有品位的网站，这几天因为“在两会期间被和谐”。

关于电影的网站，我还注意到了在豆瓣被解散的小组当中，有一个“禁演电影”小组，这个小组的前成员感叹：积累几年的东西，一下子都不见了。还有一个叫做“NHK小组”，应该也是纪录片小组，NHK是日本一家电视台，八十年代末最早与中央电视台合作拍摄有关中国的纪录片，因此在中国重新播下了有关纪录片（而非专题片）的基本理念，培养起中国第一批纪录片电影人，连纪录片老将吴文光也在内，这些人后来在体制内、外都发挥了重要作用。纪录片这个东西就其气质来说，应该是小众的，它有种种局限，但应该说它最少媚俗。

不厌其烦地将这些遭遇不幸的网站、网页或小组做一些介绍，是想让大家对这些消失了的“当今远古文明”本身有一个感性印象，看看都是一些什么人、在做一些什么事情，在这些地方可能和不可能发生一些什么。并不是所有的人对网上这些情况都十分熟悉，尤其是对于那些不曾见过的，容易采取忽视的态度。实际上某种东西既然已存在，就表明它有存在的空间，也有存在的理由，除非万不得已，不能够将它轻易取消。即使是需要规范化网络，那也可以一步一步来，一边登记注册，一边继续开放。起码不久以前它们开放时，并没有造成很大“干扰”，天也没有塌下来。

人就是这样，他没有一件东西的时候无所谓，一旦它有了这个东西，尝到了它的甜头，你再从他面前将这个东西拿开，那他就十分不适应了。对于民众中已经存在的各种习惯、习俗、小小传统，需要一点真正“保守主义”的态度，不能动不动“连锅端”加以铲除。事到如今，网络已经成为人们日常生活的一部分，是人们日常生活方式的一种，人们一旦坐到书桌面前不管这之后要干什么，先上一会儿网，去自己想看的网站，就如同去附近小区公园散步、提个鸟笼子进陶然亭、去早市吃点心、去超市购物、与老朋友下棋、聊天、发牢骚，已经成为一种自然而然的习惯，提供服务的那些网站，也许手续不甚完备（因为互联网的发展太迅速了），但是也已经成为“约定俗成”的存在。如今突然闹得这般鸡飞狗跳，遍地“尸横”，有网友戏称“鬼子进村了”，实在地说，这叫制造矛盾、发明对立、激化冲突，在目前经济危机和其他种种社会矛盾激化的情况下，实在多一事不如少一事。

而且更为重要、也需要明白的是，这种打压永远也不可能实现它的既定目标，如果它有什么既定目标的话。想想它面对的是什么？是生活的汪洋大海！是千千万万的生命个体——不分男女老少——他们在这个世界上要生活下去，要按照自己的意愿、方式、途径、兴趣、爱好、口味那样去生活，而不是在接受别人的指导之下生活。只要他们不违反这个国家的法律，不对别人构成伤害，那么他们就应该、并只能以他们自己的方式，自由自在地生活在这个世界上，实现自己的人生追求，达成自己的人生目标。因此，不管是同性恋也好、电玩游戏家也好，用中文写博客的美国海军学院教授也好，以及民国新闻史学者、电影爱好者、纪录片拍摄者，他们根深蒂固的生命倾向与热情，是任何人无法拔除和剪灭的。这里用得上那句古话，叫做“野火烧不尽，春风吹又生。”

因为一个人来到这个世界上，不是为了接受他人的管制，不是为了满足他人统治的要求，或者是为了实现某个既定的“历史目标”，相反，从他进入这个世界的那一刻，他就是一个新的起点，一个新的开端，一个新的可能性。他的生命是一个有待打开的过程，他所携带的潜力有待唤醒，他所蕴含的能量有待释放，他的生活历程有待一点点拓展。作为这个世界的初来乍到者，他投身于这个世界，但并不是以这个世界的起点为起点，而是以他自己的降生作为起点。就像汉娜·阿伦特所说的：“随着每一次诞生，一些独特的东西便来到了这个世界上。”

换句话说，每一个不期然到来的生命都是一个意外，就像一桩额外的事故。父母给了他血肉之躯，但是他给父母回报的，却是不同的东西。在他小小的身躯之内，同时带来了他自己的生命意志，他本人的内心动力，他这个人感到快乐和痛苦的不同体认。逐步地，他把父母的工作结果，改动为另外一个成果：他是他自己的，他本人的存在、痛苦和欢乐是第一性的，而不是双亲。他这么做并不是要故意得罪父母，向父母发出示威挑衅，而是生命的本性使然，一代一代人都是这么过来的。这便是人类的生命不同于一张桌子或一张板凳的地方。人是一种有待展开的、有可能性的存在，在某种意义上，他的可能性高于现实性。

他是一个不断生长的存在，这种生长是一个无法预料的过程，总是伴随着出乎意料，总是出现各种偶然因素，有时候甚至是一些无法解释的神秘因素。任何人不能拿着事先准备好的蓝图去生活，更多的是走一步、看一步、再走一步。面对那些未知的因素，那些富有挑战性的局面，有人恰恰感到全身顿时增添了活力，觉得那是给自己一个新形象的机会。说人是脆弱的，那只是一个方面，而另一方面，人们也从无数事实中见到，人的生命何等茁壮，其生命力、意志力何等顽强，想象力何等丰富和伟大。

每个人给这个世界所提供不同的形象，则极大地丰富了这个世界本身。因此罗素说：“参差百态，乃幸福本源”。这就是我们的生活为什么波澜壮阔的原因，为什么那么神奇充满奇迹的原因，也是我们为什么如此热爱身处其中的世界的原因。总是有新的元素在那里激荡、碰撞，互相追逐、互相生发，互相促进和激励，一个原因带来不止一个结果，一个结果又变成另外一桩事务的开端，丰富多彩、五光十色，这个过程生生不息，日夜不止，只要有人类存在一天，便会不断有新的奇迹、新的意外，新的形象升起。尽管我们回首所走过的道路也有时候人们的生活世界遭到无情压抑，比如文革，但是说到底，生活是压制不了的，各种自发的起点总是在制造各种自发的能量，这些能量总是在某处聚集、生长，寻找突破口，最终替自己正名，得到正当呈现。

眼下那些被河蟹的网站、网页，正是这个绮丽斑斓世界的一面镜子。它们来自生活，源于生活的多元和多样。这些有着各种各样不同口味、做着各种各样不同事情的人们，他们远远不是要与什么人对着干，想到要挑衅什么人，反对什么人，他们只是想按照自己的意愿生活，听从自己内心的要求，做自己喜欢做的事情，如果不是因为反低俗的“河蟹运动”，他们会一直安静地呆在自己的角落里，不打扰别人，也不希望被别人打扰。然而，“河蟹”的大棒却将他们从自己的生活中、自己的捂热的“窝”中驱赶了出来，这种做法不能不视为是富有敌意的。这是对于生活的敌意，对于人民群众和平的日常生活的傲慢无礼。

想想这种事情可能吗？！也许从一时来看，河蟹族暂时领先，但是从长远来看，什么人能够战胜生活？！什么力量能够令人们放弃自己的生活，交出自己生活的愿望、意志、如同交出自己的存折？在这个意义上，草泥族是不可战胜的！任何有山有水的地方，任何有人居住的地方，有生活、有歌声、有爱情的地方，遍布草泥族。他/她们就像“蒸不烂、煮不熟、捶不匾、炒不爆”铜碗豆，充满着生活智慧及“斗争”智慧。昨天看到一个帖子说这个人被封掉之后，“现在我已经在做一些档案备份和资料转移的工作（咋搞的，整得跟野火春风斗古城似的。）”另一位小盆友称自己是“乖孩子第一次睁开眼睛”：“有些事情，令我猛然从书本音乐和电影中抬起头来，惊觉自己耽于童话和幻想世界的美好太久，并没有留心过这个真实的世界。其实生活的世界并不如简单所看到的这样，而且，那样的世界并不是道听途说或是故纸堆的旧事，它离我的现实生活并不那么遥远。”

天才草泥族，最近又有哪些新的动向呢？

一、颁布了马勒戈币。其颁布词如下：

马勒戈币是唯一由马勒戈go-vern-ment官方授权马勒戈人民银行发行的货币。马勒戈币是马勒戈壁上的主要流通货币，也是法定货币。其正式的iso 9527简称为mlgby，但国际上常用的缩写为cnmy，在数字前加上符号“⊙”，表示马勒戈币的数额。

马勒戈币迄今为止共发行了一套纸币一套硬币。马勒戈硬币共有1分5分1角5角1元五种。马勒戈硬币造型精美，正面是阿拉伯数字，背面分别为尾申鲸，吉跋猫，达菲鸡，潜烈蟹，吟稻雁。所以极具收藏价值。

马勒戈纸币共有1角5角1元5元10元50元100元七种。纸币背面为马勒戈壁近景照片，纸币正面左部为防伪标识，右部分别为獾狸猿，春鸽，雅蠛蝶，法克鱿，草泥马，卧草泥马，狂草泥马。马勒戈币具有的价值有目共睹，且发行量极少，因此马勒戈币在国际上有很高的声誉。http://dzh.mop.com/topic/main/readSubMain_9250906_0.html

见图示：http://dzh.mop.com/topic/main/readSubMain_9249425_0.html

二、成立了“马勒&歌碧”专售店http://www.maleandgebi.com/，出售布艺玩偶马勒（男）与歌碧（女），白色为马勒，咖啡色为歌碧，形象生动，憨态可掬，每只还配有出生证，“出生证”上盖着鲜红的大印，上写“马勒戈壁神兽管理局计划生育专用章”。据介绍，这种“草泥马”售价为39.9元人民币/只。这条消息已经上了《南方都市报》http://itbbs.pcshow.net/thread-350979226-1-1.html。有人为此提出口号：“养好草泥马、要喝草泥马奶、不喝三鹿。”这表明草泥马内部已经做了无害处理，坏事变成不好不坏的事。

三、“目”，动词，一种在网上的常见行为。其含义多样，包括：

   一、路过。

二、看。

三、如同打酱油那样，边走边看。

四、现场不止我一个。

五、全看见了，哪怕是偷窥。

六、我看见，我不说。

七、围观。

八、深度围观。

九、不明真相群众的深度围观团。

十、真相的深度不可能达到，围观的深度就在眼前。

十一、“道路以目”之后呢？

            2009年 3月5日

--

作者: jprp 时间: 3-6-2009 08:43
标题: Re: 论草泥族的可能性与河蟹族的不可能性崔卫平
本文通过一路BBS站telnet客户端发布

精彩段
崔卫平论人自由选择的必要性
我有这个意思，但是没有这么好的文笔

因为一个人来到这个世界上，不是为了接受他人的管制，不是为了满足他人统治的要求，或者是为了实现某个既定的“历史目标”，相反，从他进入这个世界的那一刻，他就是一个新的起点，一个新的开端，一个新的可能性。他的生命是一个有待打开的过程，他所携带的潜力有待唤醒，他所蕴含的能量有待释放，他的生活历程有待一点点拓展。作为这个世界的初来乍到者，他投身于这个世界，但并不是以这个世界的起点为起点，而是以他自己的降生作为起点。就像汉娜·阿伦特所说的：“随着每一次诞生，一些独特的东西便来到了这个世界上。”

换句话说，每一个不期然到来的生命都是一个意外，就像一桩额外的事故。父母给了他血肉之躯，但是他给父母回报的，却是不同的东西。在他小小的身躯之内，同时带来了他自己的生命意志，他本人的内心动力，他这个人感到快乐和痛苦的不同体认。逐步地，他把父母的工作结果，改动为另外一个成果：他是他自己的，他本人的存在、痛苦和欢乐是第一性的，而不是双亲。他这么做并不是要故意得罪父母，向父母发出示威挑衅，而是生命的本性使然，一代一代人都是这么过来的。这便是人类的生命不同于一张桌子或一张板凳的地方。人是一种有待展开的、有可能性的存在，在某种意义上，他的可能性高于现实性。

他是一个不断生长的存在，这种生长是一个无法预料的过程，总是伴随着出乎意料，总是出现各种偶然因素，有时候甚至是一些无法解释的神秘因素。任何人不能拿着事先准备好的蓝图去生活，更多的是走一步、看一步、再走一步。面对那些未知的因素，那些富有挑战性的局面，有人恰恰感到全身顿时增添了活力，觉得那是给自己一个新形象的机会。说人是脆弱的，那只是一个方面，而另一方面，人们也从无数事实中见到，人的生命何等茁壮，其生命力、意志力何等顽强，想象力何等丰富和伟大。

每个人给这个世界所提供不同的形象，则极大地丰富了这个世界本身。因此罗素说：“参差百态，乃幸福本源”。这就是我们的生活为什么波澜壮阔的原因，为什么那么神奇充满奇迹的原因，也是我们为什么如此热爱身处其中的世界的原因。总是有新的元素在那里激荡、碰撞，互相追逐、互相生发，互相促进和激励，一个原因带来不止一个结果，一个结果又变成另外一桩事务的开端，丰富多彩、五光十色，这个过程生生不息，日夜不止，只要有人类存在一天，便会不断有新的奇迹、新的意外，新的形象升起。尽管我们回首所走过的道路也有时候人们的生活世界遭到无情压抑，比如文革，但是说到底，生活是压制不了的，各种自发的起点总是在制造各种自发的能量，这些能量总是在某处聚集、生长，寻找突破口，最终替自己正名，得到正当呈现。

眼下那些被河蟹的网站、网页，正是这个绮丽斑斓世界的一面镜子。它们来自生活，源于生活的多元和多样。这些有着各种各样不同口味、做着各种各样不同事情的人们，他们远远不是要与什么人对着干，想到要挑衅什么人，反对什么人，他们只是想按照自己的意愿生活，听从自己内心的要求，做自己喜欢做的事情，如果不是因为反低俗的“河蟹运动”，他们会一直安静地呆在自己的角落里，不打扰别人，也不希望被别人打扰。然而，“河蟹”的大棒却将他们从自己的生活中、自己的捂热的“窝”中驱赶了出来，这种做法不能不视为是富有敌意的。这是对于生活的敌意，对于人民群众和平的日常生活的傲慢无礼。

【在 jprp (极品人品) 的大作中提到: 】
: 论草泥族的可能性与河蟹族的不可能性
: 崔卫平 @ 2009-3-6 8:47 评论(9) 推荐(125) 引用通告分类: 未归类
: 不断有网站或博客“被河蟹”的消息传来。先是一个叫做“拉拉的后花园”的网站被关，这是一个拥有四十万同性恋网友的网站，它无疑是这些“少数族裔”的精神家园。当她们重新变得无家可归，一边流浪一边悲愤地写道：“政府啊，请你指出我们拉拉哪一点做错了。在中国的法律里面没有明文规定拉拉不能相爱啊，你们不是说有人权的吗？那我们拉拉的人权何在啊？” http://www.tianya.cn/publicforum/content/motss/1/188636.shtml这是一群的确想过平安日子的人们，在百度“拉拉的后花园为什么被关”的词条下面有人写着：“公安想要怎么改，那我们就
: ...................

--

作者: BlueOrange 时间: 3-7-2009 11:39
标题: Re: 论草泥族的可能性与河蟹族的不可能性崔卫平
本文通过一路BBS站telnet客户端发布

就是康德说的人的尊严human dignity 在于self-determination的意思。作为个体的人不应该被他人作为手段means 来对待，而是应该被作为目的 ends 来对待。这是康德认为的最至高无上的道德准则。
另外说一句，己所不欲，勿施于人，康德也说过的。不记得是不是他原创。

【在 jprp 的大作中提到: 】
: 精彩段
: 崔卫平论人自由选择的必要性
: 我有这个意思，但是没有这么好的文笔
: 因为一个人来到这个世界上，不是为了接受他人的管制，不是为了满足他人统治的要求，或者是为了实现某个既定的“历史目标”，相反，从他进入这个世界的那一刻，他就是一个新的起点，一个新的开端，一个新的可能性。他
: (以下引言省略...)

--

作者: lihlii 时间: 3-10-2009 03:20
标题: Re: 论草泥族的可能性与河蟹族的不可能性崔卫平
本文通过一路BBS站telnet客户端发布

“己所不欲，勿施于人”，是孔子说的。有若干学者把它和康德的“普遍立法”的道德律令相提并论[2]。我也有同感，其实是一样的性质。
这其实是我主张儒学自由主义[1][2]的重要理论基础。

1. 立里: 道德和自由 https://groups.google.com/group/lihlii/t/625f55d1b4849a07
2. 立里: 求仁得仁不求仁，不得仁 https://groups.google.com/group/lihlii/t/e70796c33dd61004
3. 立里: 己所不欲，勿施于人 https://groups.google.com/group/lihlii/t/9973f2291849e1ee

【在 BlueOrange 的大作中提到: 】
: 就是康德说的人的尊严human dignity 在于self-determination的意思。作为个体的人不应该被他人作为手段means 来对待，而是应该被作为目的 ends 来对待。这是康德认为的最至高无上的道德准则。
: 另外说一句，己所不欲，勿施于人，康德也说过的。不记得是不是他原创。
: 【在 jprp 的大作中提到: 】
: (以下引言省略...)

--

欢迎光临一路 BBS (http://www.yilubbs.com/)