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四川省原政协副主席阿称:政府首先要把僧人当公民
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bridged
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3-10-2009 08:48
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四川省原政协副主席阿称:政府首先要把僧人当公民
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标 题: 四川省原政协副主席阿称:政府首先要把僧人当公民
发信站: 一见如故 (Tue Mar 10 19:46:01 2009), 本站(yjrg.net)
韩咏红 北京特派员
去年3月14日拉萨暴力骚乱震惊中外,中国政府与西藏流亡政府事后激烈地相互指责
。官方论述一面倒地强调“达赖集团”的组织策划是骚乱的唯一原因,然而藏族全国政
协委员的谈话透露,在处理少数民族事务时,高层主管官员存在对基层缺乏了解、对少
数民族官员信任不够、对藏族僧人服务意识不足的问题。
正在北京参加“两会”(全国政协与人大年会)的全国政协委员、四川省原政协副主
席阿称在接受本报专访时也说,政府首先要把僧人当成公民,当成服务对象。
他说:“要人家遵纪守法,有公民意识,法律意识,现在这个说得多,但是反过来说
,应该首先要把僧人、出家人当成公民对待,我们这方面讲得少了。”
对于西藏问题,外界从官方媒体中只能看到对现有政策的宣传,对农奴解放与援藏功
绩的赞美。阿称的谈话,说明了体制内并非没有要求检讨与批评的声音。
出生于1945年的阿称是四川理塘人,1959年西藏民主改革启动不久后参加政府工作,
从理塘县翻译、基层组织干部等位置做起,1973年当上四川藏区甘孜州团委书记,1977
年至1998年间担任甘孜州副书记、州长,1998年至2007年为省政协副主席。
境内藏独支持者的培养:拉出去,派回来
只有中学学历的阿称,自称从基层出身,与老百姓有千丝万缕的联系。他强调,他看
到绝大多数的藏民拥护共产党与现行政策,这不是冠冕堂皇的官方宣传,而是由于中国
几十年来的发展确实从根本上改善了藏民的生活,此外很重要的是中共1979年以后全面
贯彻宗教民族政策,宗教信仰自由得到充分体现。
但阿称也承认,中国境内外都有藏独支持者,分裂活动“还是有人支持”,尽管他坚
持这些人“毕竟只是极少数”。
阿称说,境内“藏独分裂分子”的养成主要是西藏流亡政府通过“拉出去、派进来”
途经来实现。
他估计,这些年来私自出境的年轻人累计人数以千计。他们有的是被组织出去的,也
有出于宗教、民族感情相约出境,另有人是出境打工,从尼泊尔转印度,或到台湾转美
国、加拿大挣钱。
其中,学经修行是最多人私自出境的原因,这些青年到印度,就有机会被流亡政府吸
纳。
阿称说:“流亡政府设有专门接待机构,通过各种渠道进行培养,给他提供生活条件
境内藏独支持者的培养:拉出去,派回来
只有中学学历的阿称,自称从基层出身,与老百姓有千丝万缕的联系。他强调,他看
到绝大多数的藏民拥护共产党与现行政策,这不是冠冕堂皇的官方宣传,而是由于中国
几十年来的发展确实从根本上改善了藏民的生活,此外很重要的是中共1979年以后全面
贯彻宗教民族政策,宗教信仰自由得到充分体现。
但阿称也承认,中国境内外都有藏独支持者,分裂活动“还是有人支持”,尽管他坚
持这些人“毕竟只是极少数”。
阿称说,境内“藏独分裂分子”的养成主要是西藏流亡政府通过“拉出去、派进来”
途经来实现。
他估计,这些年来私自出境的年轻人累计人数以千计。他们有的是被组织出去的,也
有出于宗教、民族感情相约出境,另有人是出境打工,从尼泊尔转印度,或到台湾转美
国、加拿大挣钱。
其中,学经修行是最多人私自出境的原因,这些青年到印度,就有机会被流亡政府吸
纳。
阿称说:“流亡政府设有专门接待机构,通过各种渠道进行培养,给他提供生活条件
,送到不同学校培养,灌输独立的思想观念。等他们的思想比较坚定后再派进来。派进
来主要是藏青会出面。”
他说,私自出境者未必都有政治目的,都是为了反对共产党或者支持西藏独立,更多
是属于宗教深造。
“达赖在印度办三大寺,授予各种宗教上的职称、学位。这些年轻人留学回来后,就
被老百姓当成较高级的僧人对待,相当我们的研究生、博士生。”
“授予佛教学位的问题,我们国内解决得不好,特别是四川、青海、甘肃这些地方解决
得不好,因此西藏的三大寺就不要这些地方的僧人,他们于是就到印度去。”
宗教之结尚未解
阿称受访时提到,藏族是非常重视与笃信藏传佛教的民族,因此采取宗教信仰自由政
策的共产党获得藏民拥护。但另一方面,一些现象也让人联想到,宗教是如何地成为隔
在中国政府与藏族之间的未解之结。
宗教被视为通往达赖喇嘛与藏独思想的一种路径,与此同时,政府如果对藏民宗教
信仰需要不能以积极主动的态度解决,也可能为执政种下麻烦。而且,仅仅关注西藏自
治区内的经济、寺庙保护显然有害无利,西藏自治区党委副书记列确就曾告诉本报,去
年拉萨骚乱中的滋事者中,50%是来自西藏外其他藏区的流动人员。
在国际舆论最热切关注的西藏自治区里,旅客与记者能看到在中央巨款支持下,修缮
得当的布达拉宫、大昭寺等名殿名寺。可是,偏僻边远地区寺庙的情况相较下是天差地
别。
阿称说:“贫苦地区的寺庙仍然是贫苦寺庙,和老百姓是相对应的,老百姓穷的地方
,寺庙也是破烂不堪。”
他透露,过去很多官员受到传统政治观念的影响,不敢将寺庙纳入社会建设范围,很
多寺庙的修桥铺路、通电通水、邮电通信等问题没有得到照顾;寺庙受灾民政部门也不
敢救济。他任甘孜州长时即为此与其他部门争辩过:出家人是不是公民?是公民那该不
该得到政府的服务?
阿称说:“不要完全跟宗教扯成一码事情,这既有联系又不是一件事情,首先他是公
民,因此我们要求他必须爱国守法,但同时你要关心他、照顾他,解决他的困难,就真
的是一家人。”
不过,上述情况在最近几年里有了改善。
他说:“这两三年来,有关这个观点的问题在四川藏区基本解决了,新农村建设就把
附近的寺庙都一并纳入规划,但解决需要一个过程,不是说认识到了问题也解决了,还
有财力物力的问题。”
在国际舆论最热切关注的西藏自治区里,旅客与记者能看到在中央巨款支持下,修缮
得当的布达拉宫、大昭寺等名殿名寺。可是,偏僻边远地区寺庙的情况相较下是天差地
别。
阿称说:“贫苦地区的寺庙仍然是贫苦寺庙,和老百姓是相对应的,老百姓穷的地方
,寺庙也是破烂不堪。”
他透露,过去很多官员受到传统政治观念的影响,不敢将寺庙纳入社会建设范围,很
多寺庙的修桥铺路、通电通水、邮电通信等问题没有得到照顾;寺庙受灾民政部门也不
敢救济。他任甘孜州长时即为此与其他部门争辩过:出家人是不是公民?是公民那该不
该得到政府的服务?
阿称说:“不要完全跟宗教扯成一码事情,这既有联系又不是一件事情,首先他是公
民,因此我们要求他必须爱国守法,但同时你要关心他、照顾他,解决他的困难,就真
的是一家人。”
不过,上述情况在最近几年里有了改善。
他说:“这两三年来,有关这个观点的问题在四川藏区基本解决了,新农村建设就把
附近的寺庙都一并纳入规划,但解决需要一个过程,不是说认识到了问题也解决了,还
有财力物力的问题。”
他也反对以行政力控制寺庙编制,他认为应该管的就是寺庙与僧人是否遵纪守法。
“如果是遵纪守法,有多少僧人都没有问题,如果不遵纪守法,只有几个人也是违法的
。”
--
※ 来源:.一见如故 yjrg.net.[FROM: 210.82.0.0]
全文链接: http://yjrg.net/HTAH1AAAwRV/con_277_M.1236685561.A.htm
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标 题: 四川省原政协副主席阿称:政府首先要把僧人当公民
发信站: 一见如故 (Tue Mar 10 19:46:01 2009), 本站(yjrg.net)
韩咏红 北京特派员
去年3月14日拉萨暴力骚乱震惊中外,中国政府与西藏流亡政府事后激烈地相互指责
。官方论述一面倒地强调“达赖集团”的组织策划是骚乱的唯一原因,然而藏族全国政
协委员的谈话透露,在处理少数民族事务时,高层主管官员存在对基层缺乏了解、对少
数民族官员信任不够、对藏族僧人服务意识不足的问题。
正在北京参加“两会”(全国政协与人大年会)的全国政协委员、四川省原政协副主
席阿称在接受本报专访时也说,政府首先要把僧人当成公民,当成服务对象。
他说:“要人家遵纪守法,有公民意识,法律意识,现在这个说得多,但是反过来说
,应该首先要把僧人、出家人当成公民对待,我们这方面讲得少了。”
对于西藏问题,外界从官方媒体中只能看到对现有政策的宣传,对农奴解放与援藏功
绩的赞美。阿称的谈话,说明了体制内并非没有要求检讨与批评的声音。
出生于1945年的阿称是四川理塘人,1959年西藏民主改革启动不久后参加政府工作,
从理塘县翻译、基层组织干部等位置做起,1973年当上四川藏区甘孜州团委书记,1977
年至1998年间担任甘孜州副书记、州长,1998年至2007年为省政协副主席。
境内藏独支持者的培养:拉出去,派回来
只有中学学历的阿称,自称从基层出身,与老百姓有千丝万缕的联系。他强调,他看
到绝大多数的藏民拥护共产党与现行政策,这不是冠冕堂皇的官方宣传,而是由于中国
几十年来的发展确实从根本上改善了藏民的生活,此外很重要的是中共1979年以后全面
贯彻宗教民族政策,宗教信仰自由得到充分体现。
但阿称也承认,中国境内外都有藏独支持者,分裂活动“还是有人支持”,尽管他坚
持这些人“毕竟只是极少数”。
阿称说,境内“藏独分裂分子”的养成主要是西藏流亡政府通过“拉出去、派进来”
途经来实现。
他估计,这些年来私自出境的年轻人累计人数以千计。他们有的是被组织出去的,也
有出于宗教、民族感情相约出境,另有人是出境打工,从尼泊尔转印度,或到台湾转美
国、加拿大挣钱。
其中,学经修行是最多人私自出境的原因,这些青年到印度,就有机会被流亡政府吸
纳。
阿称说:“流亡政府设有专门接待机构,通过各种渠道进行培养,给他提供生活条件
境内藏独支持者的培养:拉出去,派回来
只有中学学历的阿称,自称从基层出身,与老百姓有千丝万缕的联系。他强调,他看
到绝大多数的藏民拥护共产党与现行政策,这不是冠冕堂皇的官方宣传,而是由于中国
几十年来的发展确实从根本上改善了藏民的生活,此外很重要的是中共1979年以后全面
贯彻宗教民族政策,宗教信仰自由得到充分体现。
但阿称也承认,中国境内外都有藏独支持者,分裂活动“还是有人支持”,尽管他坚
持这些人“毕竟只是极少数”。
阿称说,境内“藏独分裂分子”的养成主要是西藏流亡政府通过“拉出去、派进来”
途经来实现。
他估计,这些年来私自出境的年轻人累计人数以千计。他们有的是被组织出去的,也
有出于宗教、民族感情相约出境,另有人是出境打工,从尼泊尔转印度,或到台湾转美
国、加拿大挣钱。
其中,学经修行是最多人私自出境的原因,这些青年到印度,就有机会被流亡政府吸
纳。
阿称说:“流亡政府设有专门接待机构,通过各种渠道进行培养,给他提供生活条件
,送到不同学校培养,灌输独立的思想观念。等他们的思想比较坚定后再派进来。派进
来主要是藏青会出面。”
他说,私自出境者未必都有政治目的,都是为了反对共产党或者支持西藏独立,更多
是属于宗教深造。
“达赖在印度办三大寺,授予各种宗教上的职称、学位。这些年轻人留学回来后,就
被老百姓当成较高级的僧人对待,相当我们的研究生、博士生。”
“授予佛教学位的问题,我们国内解决得不好,特别是四川、青海、甘肃这些地方解决
得不好,因此西藏的三大寺就不要这些地方的僧人,他们于是就到印度去。”
宗教之结尚未解
阿称受访时提到,藏族是非常重视与笃信藏传佛教的民族,因此采取宗教信仰自由政
策的共产党获得藏民拥护。但另一方面,一些现象也让人联想到,宗教是如何地成为隔
在中国政府与藏族之间的未解之结。
宗教被视为通往达赖喇嘛与藏独思想的一种路径,与此同时,政府如果对藏民宗教
信仰需要不能以积极主动的态度解决,也可能为执政种下麻烦。而且,仅仅关注西藏自
治区内的经济、寺庙保护显然有害无利,西藏自治区党委副书记列确就曾告诉本报,去
年拉萨骚乱中的滋事者中,50%是来自西藏外其他藏区的流动人员。
在国际舆论最热切关注的西藏自治区里,旅客与记者能看到在中央巨款支持下,修缮
得当的布达拉宫、大昭寺等名殿名寺。可是,偏僻边远地区寺庙的情况相较下是天差地
别。
阿称说:“贫苦地区的寺庙仍然是贫苦寺庙,和老百姓是相对应的,老百姓穷的地方
,寺庙也是破烂不堪。”
他透露,过去很多官员受到传统政治观念的影响,不敢将寺庙纳入社会建设范围,很
多寺庙的修桥铺路、通电通水、邮电通信等问题没有得到照顾;寺庙受灾民政部门也不
敢救济。他任甘孜州长时即为此与其他部门争辩过:出家人是不是公民?是公民那该不
该得到政府的服务?
阿称说:“不要完全跟宗教扯成一码事情,这既有联系又不是一件事情,首先他是公
民,因此我们要求他必须爱国守法,但同时你要关心他、照顾他,解决他的困难,就真
的是一家人。”
不过,上述情况在最近几年里有了改善。
他说:“这两三年来,有关这个观点的问题在四川藏区基本解决了,新农村建设就把
附近的寺庙都一并纳入规划,但解决需要一个过程,不是说认识到了问题也解决了,还
有财力物力的问题。”
在国际舆论最热切关注的西藏自治区里,旅客与记者能看到在中央巨款支持下,修缮
得当的布达拉宫、大昭寺等名殿名寺。可是,偏僻边远地区寺庙的情况相较下是天差地
别。
阿称说:“贫苦地区的寺庙仍然是贫苦寺庙,和老百姓是相对应的,老百姓穷的地方
,寺庙也是破烂不堪。”
他透露,过去很多官员受到传统政治观念的影响,不敢将寺庙纳入社会建设范围,很
多寺庙的修桥铺路、通电通水、邮电通信等问题没有得到照顾;寺庙受灾民政部门也不
敢救济。他任甘孜州长时即为此与其他部门争辩过:出家人是不是公民?是公民那该不
该得到政府的服务?
阿称说:“不要完全跟宗教扯成一码事情,这既有联系又不是一件事情,首先他是公
民,因此我们要求他必须爱国守法,但同时你要关心他、照顾他,解决他的困难,就真
的是一家人。”
不过,上述情况在最近几年里有了改善。
他说:“这两三年来,有关这个观点的问题在四川藏区基本解决了,新农村建设就把
附近的寺庙都一并纳入规划,但解决需要一个过程,不是说认识到了问题也解决了,还
有财力物力的问题。”
他也反对以行政力控制寺庙编制,他认为应该管的就是寺庙与僧人是否遵纪守法。
“如果是遵纪守法,有多少僧人都没有问题,如果不遵纪守法,只有几个人也是违法的
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