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标题: 恍然大悟：关于民主的讨论（3）对民主的再认知 [打印本页]

作者: bdzs 时间: 6-26-2009 08:34
标题: 恍然大悟：关于民主的讨论（3）对民主的再认知
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作者：恍然大悟 | 评论(0) | 标签:民主

有人提出：民主到底是什么东西？这一问，问的好。

讨论民主，首先要解决的就是这个问题？以往用理论讨论的多，结合实际的少。今天，我们撇开理论，用我们能理解的词汇和语言，谈谈我对民主的再认知。

从日常生活上将，民主的实质就是一种社会生活方式。过去的封建主义，近代的资本主义、帝国主义，以及社会主义等等，都是某种社会的生活方式。

在封建社会里，皇帝为最大，官吏为帮手，百姓为生产劳动者。形象地说，封建社会就是一个大家族。皇帝和皇室是主人，官吏是跑腿、收租、维持治安等奴才、打手；百姓是长工。只有上税，交租的份，没有其他的任何权利和权力。主人、奴才、长工，这三种身份（现在叫职业），共同构成了封建社会里人们的生活形态。

资本主义社会，是以获取利润的赚钱为核心的。是资本家或财团（如果是几个，就是寡头）代替皇帝或皇室，来控制社会。其管理人员相当于封建这会的奴才、打手，工人就是百姓。与封建社会所不同的是，资本家不会满足今天的收入，为了得到更多的利润，他必须要不断地改进生产方式，提高生产技术。为达到这一目的，资本家就需要人才，就要办学校、就要对工人进行培训。因此，与封建社会对百姓，只榨取而不关心、不培养相比，是进步的。

从整个社会层面来讲，资本主义社会是几个或众多个资本家，共同生存的社会。因为要共存，所以就共同出资，支付管理国家所需要的费用，专设机构，统一招募行政人员，管理整个国家。所出资金就是税，其管理人员，就是服务资本家的服务员，或资本家的奴才。

从以上可以看到，资本主义社会，实质是封建社会分权后的寡头社会，所不同的是生产方式发生了彻底的变化。由靠天吃饭的农业、畜牧业，以及靠掠夺的战争为主要生存方式的传统，改为以科学技术为基础的工业生产。科学技术的存在，使工业呈现多元化，这导致独裁式的垄断，不可能存在。人们的生活方式，也从分散、游牧、流窜，边为城市化的集中居住。

马克思所看到的资本主义是最原始的，处于资本积累时期的资本主义。并且，用封建社会的眼光，固化和简单化了资本主义的初期阶段。没有认识到资本主义是建立在科学技术上的，是以科学技术为发展动力的、知识和技术的竞争。所以，他根据原始积累时期的残酷性（相当于农奴，可称为工奴），得出革命的结论。

这种推理的依据是，和农奴必定要推翻奴隶社会，建立封建社会一样；他认为，工奴也必定会推翻资本主义社会，进入一个他认为的“社会主义”社会。这种简单地、仅从表面现象，作出资本社会等同于奴隶社会结论，是不可取的。

正因为马克思固化了资本社会，没有看到资本社会的内在动力，他才将资本社会人与人的关系对立起来，而得出无产阶级革命的理论。这个理论被处于农奴社会时期的俄罗斯的列宁，结合自己的国情，推演为为无产阶级暴力革命。中国和沙皇时期的俄罗斯，都是封建社会，列宁的暴力革命理论正符合国情，所以，前苏联和毛泽东的农民革命成功了。

马克思对资本分析所著述的《资本论》，才是马克思理论的精髓。就象“孙子兵法”为军事家所钟情一样，《资本论》为资本家所重视。对《资本论》的深入研究，使资本家改善了对工人的认识，从而改善了与工人的关系。

资本利润产生于工厂的生产，这种生产需要和平的环境；因此，资本主义社会内部是和平的竞争；和平的竞争让资本家认识到科学和技术的重要性，由此，资本家开始重视以科技为核心的人才的收集和培养，科学技术与资本的结合，使科技突飞猛进。对科技的需求，导致对学术的尊重和保护，导致对培养人才的学校的建设。

当社会人才累积到一定的时候，认识到公平竞争，人权，自由等对资本社会的可持续发展的重要性，“民主”社会的需求就被提上日程了。

民主社会将国家归为整个人民，由生活于社会整个的人，共同承担责任和义务，所以，就有了纳税人、公务员等的概念。他相对减轻了资本家承担社会责任和义务的负担，让资本家更集中于本职工作；同时，给所有人提供了平等地成为资本家的机会。必尽，财是养命之源。这样，导致社会阶层的自由流动，消弭了僵化的阶级概念，使整个社会避免了僵化所必然要发生的对抗。

同时，也导致知识的进一步积累和膨胀，反过来又促进资本家获得更多的利润；对知识产权的保护，又“制造”了更多的资本家，让更多的平民，通过读书和发明，实现自己的理想。。。。。。相对良性的循环形成了，集体的民族意识也自然自觉地产生了，社会道德也不用说教，自然就得到巩固。

我们从上看到，资本社会可持续发展的一个基础是依赖人的科技，也就是说资本社会重视人力中的脑力资源。资本社会（也是现代工业社会）赖以发展的另一个基础，是关于物资的自然资源。因自然资源受时间和地域的限制，这就给国家间的战争埋下了隐患。为战争提供了理由。所以，资本社会对外扩张，是以资源为动力的。百年前的这种扩张，还带有占领的含义，固而有殖民地之说。现代由于核武器的诞生，以领土为主的占领已经越来越难。于是，诞生了金融。以金融为武器，进行资源的掠夺。欧洲的衰弱，注定金本位要退居二线。

事实上，任何国家只要加入现代工业体系，就必然面临自然资源问题，就必然要对外扩张。中国从世界各地购买石油，和美国从阿拉伯输入原油，又有什么区别呢？中国从苏丹进口石油，与美国攻打伊拉克在资源上是没有区别的（道义上则完全不同）。中国威胁论之部分源于此。所以，一些愤青的所谓“爱国”言论，只能蒙自己，反而让外人感觉是无赖。在国内，或许可以“只许州官放火，不让百姓点灯”，不受你控制的外国人，也用这一套，就是在自残。

如此，还不如摊开，共同讨论全球或部分，或有争议地区资源分配问题，就象二战后的雅尔塔会议，三巨头共同瓜分全球一样（当然，时代不同，不能表面照搬），那才显出大国的地位。不面对事实，躲躲闪闪，只会增加不信任感，和平又从何谈起呢？

近代史上，典型的帝国主义是俾斯麦和希特勒时期的德国。因为，帝国主义的特征是，工业基础上的封建社会制度下的对外侵略占领。二战中的日本和早期英法等老牌殖民国家，也有帝国主义的成分。

反观社会主义，真正自我独立的都是从封建社会，通过暴力手段，过渡而来的。如；苏联、中国、古巴、朝鲜、越南等，巴尔甘和东欧还带有强迫性质。

因社会主义是一种理论推想，带有极大的模糊性和不确定性。因此，出现了各种各样的版本。这导致社会主义阵营必然是要分化的。为了避免这一现象的发生，以及鉴于当时意识形态的极端对立下的安全因素，就发生了布拉格，捷克等社会主义阵营内部的武装侵略事件。这进一步导致社会主义社会的不安。危机要求权利的集中。从而社会主义开始走向带有平均思想的半封建集权社会。其内部管理方式的雷同，使社会主义社会开始与封建、专制、独裁等沾亲带故了。

列宁时期的苏联有社会主义的影子。但是，多数人对少数人的暴力，违背人类社会发展的本性。斯大林时期的苏联，则表现出民族主义和大国沙文主义色彩。斯大林以后的苏联，则演变为寡头政治集团的统治。

社会主义的失败，不仅在于社会主义概念模糊、不清晰，还在于对现代社会发展的本质，认识不清。将现代工业社会简单地看作一种拷贝、复制。而忽略了人才资源。

社会主义社会的一个共同特征是，以各种理由，用各种方式，抑制人的各个方面。过份强调对人的硬性控制，而排斥对人的信任的软力量的团结。这种行为，更象封建社会制度。更为严重的是，这种行为扼杀了现代社会发展的原始动力。自然在与资本社会的竞争中，就注定要失败了。

民主社会的基础是以人权为根本，独立自由为要素，协商讨论为相互关系的一种社会生活方式。人权为基础，就抓住了现代社会赖以发展的根本；独立和自由，是人能够充分发挥才能的前提，是人获得社会承认的保障；协商是用来处理人与人，人与社会之间的日常关系，以保障和平生活的手段。协商的存在是因为有公认的公平，是以公平为前提的利益分配。

人权、独立自由、协商，这三要件，共同构成了民主社会的基本核心。其它，如三权分立、舆论监督等，都是围绕这三要件，以保障这三要件不被歪曲、篡改、异化等，而制订的管理要素。这些概念集合起来的代表用语，就是民主。这些概念所表达的社会存在，形成的社会生活环境，就是民主社会。

因此，民主社会就是一种建立在人权、独立自由和协商基础上的，（以三权分立、舆论监督、军队国家化等为具体管理方式），保障人类或社会，始终拥有和平而可持续发展的社会生活方式。（她的一系列特征、优点，以及与中国文化的嫁接，请参阅《关于民主的讨论之一》）

相对于过去的各种社会生活方式而言，民主社会的社会生活方式是比较完美的。这种完美的生活，需要用一个名词来描述。人们归纳这种完美的生活方式的特点后，选择了“民主”两个字。现代人往往只看表面的形式，而忘掉实质。

如果社会主义不那么空洞，不那么暴力、不那么接受封建的东西，不那么。。。。他或许就可以超过现在的“民主”，也许人们就把“民主”的帽子给了他。而现在的“民主”，就成了要抛弃的现在的所谓的“社会主义”了。

事实上，社会主义和资本主义，有着同一个目的地，只是走了不同的路，先到者自然就先有资格戴上“高帽”了。北欧的福利社会和共产主义社会又有多大的区别呢？问题在于当时走社会主义道路的人们，思维过于极端，过于自我意识化。长期保留强烈个人意识的必然结果，是必然要走上邪路的，而自己并不知。等知道时，已经回天无力，只好将错就错，一条道走到黑了。

社会主义的失败，不在于资本主义的狡猾、奸诈。。。。。，在于自己的偏见和利益，蒙蔽了自己的眼睛，自残了自己的大脑。正于一个人一样，学好或学坏，主要在于自己能不能够控制和把握住自己。社会主义和资本主义的竞争，就如一个半身不随的残疾人，和一个健壮运动员之间百米赛跑竞争一样。

只要不放弃，就有机会。社会主义一样，还有机会。困难的是，他必须突破因过去的所作所为，所被固化的概念；也就是先要认识到自己是个半残疾的人，有缺陷的人，然后还要找到能治疗自己疾病的有效的药剂，治好自己的病，才有能力与其它人竞争。

再通俗一点讲，民主与封建社会的关系，就是“三个臭皮匠和一个诸葛亮”之间的关系。“臭皮匠”随时随处都有，“诸葛亮”不知道要过几百年，还是几千年才能出一个。而我们的生命平均最长也就三万六千五百天的一百岁。对实用主义的人类来说，还是“臭皮匠”更有保障。

（后记：欢迎继续提问和讨论。这也是民主的核心方式。）

2009年6月25日

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