谌旭彬：吕思勉“贬岳崇秦"风波始末

bridged

民国史学家吕思勉，为何在教科书中贬低岳飞、为秦桧鸣冤？ | 短史记
原创 2017-05-07 谌旭彬 短史记
短史记微信号：tengxun_lishi


图注：据宋史学者邓广铭考证，岳飞最著名的战绩“朱仙镇大捷”确非史实

吕思勉“贬岳崇秦"风波始末
文 | 谌旭彬

在今天，如果有一本中学历史教科书，这样描述岳飞和秦桧：

“岳飞只郾城打了一个胜战，郾城以外的（抗金）战绩，都是莫须有的，最可笑的，宗弼渡江的时候，岳飞始终躲在江苏，眼看着高宗受金人的追逐”、“我说秦桧一定要跑回来，正是他爱国之处；始终坚持和议，是他有识力，肯负责任之处；能看得出挞赖这个人，可用手段对付，是他眼力过人之处；能解除韩、岳的兵柄，是他手段过人之处。后世的人，却把他唾骂到如此，中国的学术界，真堪浩叹了。” ①

会引发怎样的舆论争议呢？

在1923年，商务印书馆真的出版了这样一本中学历史教科书。书名叫做《白话中国史》，作者是著名的历史学家吕思勉。前引这两段对岳飞、秦桧的描述，正是来自该书。

吕书中，就岳飞和秦桧的问题，有5点结论：

1、南宋初年，军事实力没有办法跟金国抗衡。大将如岳飞、韩世忠等人，其部队都是群盗纠合，“既未训练，又无纪律，全靠不住”，平定盗寇尚可，遇到金兵，则非败即遁。偶有小胜，也无补大局。

2、大将们把持军区内的财政大权和人事大权，乃是架空中央的军阀。金宋如果交战，中央只能继续容忍大将割据；金宋如果议和，中央必然会谋求收回兵权。

3、各种史料对照分析，岳飞战功长期被夸大，最著名的“郾城大捷”也严重注水。

4、秦桧不是金人奸细，主持议和也不是卖国贼，“和议在当时，本是件不能避免的事。然而主持的秦桧，却因此而大负恶名，真冤枉极了。”

5、岳飞被杀，其他大将的兵权被收归中央后，“宋朝才可以勉强立国了”。②


图注：1941年除夕，光华大学同仁合影，前排左二为吕思勉

吕思勉这本书，是作为中学历史选修教材出版的，在当时评价很高。书中关于岳飞和秦桧的描述，引发的争议也很大。

1931年“九一八事变”爆发后，舆论开始指责吕，说他贬低岳飞、为秦桧喊冤，是在替主张对日和谈的“民族败类”辩解。批评的声音出来后，商务印书馆考虑到商业方面的因素，邀请吕思勉对内容做了一些删改，在1933年出了修订本。③

到1935年，该书终于酿成了一个大事件。3月5日，南京市市长石瑛签发训令说：岳飞忠，秦桧奸，是“千秋定论”，不容置疑；该书居然诋毁岳飞，推崇秦桧，可谓居心叵测。故严禁在南京销售，严禁学生阅读。④训令引起南京《朝报》的不满，刊文为吕思勉喊冤。《朝报》的竞争对手《救国日报》的总编辑龚德柏，看准商机，用最大号的字体，在自家报纸上大骂吕思勉是汉奸，攻击《朝报》替汉奸讲话。整个三月份，两份报纸天天对骂，将此事一举炒成了全国热点，民间舆论也被炒得怒气腾腾。

4月份，国民党党部介入，吕思勉只得遵照训令，对书进行了删改。龚德柏尝到了被民意热烈拥戴的甜头，一意要将事情闹大。5月份，一纸诉状将吕思勉和商务印书馆告上了法庭，指控他们犯了“外患罪”——贬低岳飞，是削弱国人的抗日意志，是向日本侵略者献媚；为秦桧喊冤，是替“主和派”汉奸们开脱。

舆论虽然汹汹，法院的判决却出人意料地冷静。法院认为：吕这本书，写于东北沦陷之前，不可能有向侵略者献媚、为汉奸开脱的用意，只是“个人研究历史之评论与见解”，不构成犯罪。⑤

其实，岳飞究竟是不是军阀，秦桧究竟冤不冤，只是这场冲突的表象。冲突的实质，是历史教科书的编写，究竟该以什么为第一原则。当局认为，应该以传播爱国主义为先；吕思勉却主张将“求真”放在第一位，他甚至公开讲，当“激发学生爱国精神”和“讲述历史真相”这两者发生冲突时，他将明确选择后者。

1935年，吕最终没有能够承受住压力，还是违心修改了自己的著作。其实，当时的学术界，关于岳飞和秦桧，与吕意见相近者很多。如清华历史系教授、宋史专家张荫麟，即“对岳飞评价不高，同意吕思勉在《白话本国史》中说岳飞是‘军阀’的观点”，考试时还曾出题“论岳飞”，引导学生参考各种不同史料来评价岳飞其人。⑥1925年，胡适也在《现代评论》上公开刊文，分析了岳飞等大将割据一方，朝廷无力供养，地方财源被断等状况，认为“宋高宗与秦桧主张和议，确有不得已的苦衷。……秦桧有大功而世人唾骂他至于今日，真是冤枉。”⑦只不过，吕是唯一一个在教科书中，按自己“求真”所得结论为秦桧喊冤的学者。

最后，值得一提的是：一本1923年出版的畅销教科书，卖了12年才酿成全国性事件，“愤怒的民意”滞后这么久，乃是因为：在不同的历史时期，当局和“民意”所需要的“岳飞”，并不一样。

在1900-1910年前后，舆论界流行“民族主义救中国”，故媒体竭力塑造岳飞的“民族英雄”形象。1920年前后，民众深受军阀割据之苦，吕思勉还原岳飞的“军阀”形象，恰好迎合了“民意”所需。

1931年后，日寇侵略步步紧逼，岳飞“抗击外敌”的形象复苏，蒋介石不止一次在党内提倡学习岳飞的“精忠报国”精神，薛岳这样的抗日将领，甚至会在戏台上将自己直接扮成岳飞。1949年后，在台湾，岳飞作为“还我河山”的历史标签，长期备受蒋氏父子推崇；在大陆，则因阶级立场，被指镇压农民起义，“民族英雄”的光环也被摘下。⑧故而，1952年，“三反运动”中的吕思勉，在“思想改造汇报”中，仍敢于为自己当年的贬岳尊秦之举辩护。⑨


1957年，吕思勉去世，10年后，岳墓被平毁。图为“文革”结束后重修的杭州西湖岳飞墓


注释
①②吕思勉，《白话中国史》，第三册，P76-81。③李永圻、张耕华/编撰：《吕思勉先生年谱长编》，上册， 上海古籍出版社，2012，P458-465。④石瑛，禁止吕思勉著白话本国史于未删正以前在本市销售案，1935年3月5日。《南京市政府公报》1935年第151期，P50-72。⑤胡喜云、胡喜瑞，《谁言良辰轻唤回——民国出版史诉讼案中的吕思勉》，《书屋》2015年第6期。⑥赵捷民，《西南联大的师生们》，《文史精华》总第18期。⑦胡适，《南宋初年的军费》，1925年1月3日，《现代评论》第1卷第4期。⑧孙江、黄东兰，《岳飞叙述、公共记忆与国族认同》，收录于《岳飞研究》第5辑，中华书局，2004。⑨吕在汇报中说道：“其实欲言民族主义，欲言反抗侵略，不当重在崇拜战将，即予表扬战将，亦当详考史实，求其真相，不当禁遏考证也。”见：吕思勉，《自述——三反及思想改造学习总结》，《史学理论研究》1996年第4期。

附文
和议的成就和军阀的翦除
文 | 吕思勉

编者按：摘自《白话本国史》-第三篇《近古史》（下）-第一章《南宋和金朝的和战》第二节。灰色背景小字部分，是吕书原注。

***正文***

宋朝当南渡之初，最窘的是什么？便是

(1)盗贼的纵横，
(2)诸将的骄横。

如今且先说盗贼。当时盗贼之多，前节已说过，请读者自行翻阅《宋史·高宗本纪》和岳飞、韩世忠、张俊等几个人的传，本书无暇一一详叙。其中最强悍的，是李成、据江淮湖湘十余郡。张用、据襄汉。孔彦舟、据武陵。杨太、洞庭湖里的水寇。范汝为在福建。等几个人。都给张俊、岳飞、韩世忠打平，而孔彦舟、李成都降齐。

刘豫既然为金所立，就想自固其位。于是请于金，欲立其子麟为太子，以窥探金朝的意思，到底打算不打算永远保存他这齐国。金朝说：替我伐宋，能胜才许你。于是刘豫就利用李成、孔彦舟的投降。一一二三年，十月，叫李成南侵，陷襄阳、唐、邓、随、如今湖北的随县。郢、如今湖北的钟祥县。信阳，如今河南的信阳县。岳飞把它恢复。刘豫又乞师于金。九月，挞懒穆宗的儿子。带着五万人，和齐兵同寇淮西。步兵入淮东，韩世忠败之于大仪（镇名，在如今江苏江都县西）。骑兵入淮西，攻庐州（如今安徽的合肥县，）岳飞派牛皋救却之。不多时，金太宗死了，金兵引还。先是宋朝很怕刘豫，至于称之为大齐。这一次，知道无可调和。于是高宗从临安进幸平江，起用张浚视师，颇有振作的气象。金兵既退，张浚仍竭力布置。一一二六年，分令张俊屯盱眙，如今安徽的盱眙县。韩世忠屯楚州，如今江苏的淮安县。刘光世屯合肥，岳飞屯襄阳。高宗又诏谕三军，说要亲征。刘豫闻之，便告急于金。金朝人的立刘豫，本是想他做个缓冲国，使河北、河东，不烦兵力守御的。如今反要替他出兵伐宋，如何肯答应呢？于是刘豫自签乡兵三十万，叫他的儿子刘麟、出寿春，犯合肥。侄儿子刘猊自涡口犯定远（如今安徽的定远县）。和孔彦舟自光州（如今河南的潢川县）犯六安（如今安徽六安县）。三道入犯。刘猊到藕塘，镇名，在定远县东。为杨沂中所败。刘麟、孔彦舟皆引还。于是金人知道刘豫是无用的，并不能靠他抵御宋人。一一二七年，十一月，就把他废掉，而在汴京立了个行台尚书省。

于是和议开始了。和议的在当时，本是件必不能免的事。参看《廿二史札记》卷二十六《和议》条。然而主持和议的秦桧，却因此而大负恶名，当议割三镇的时候，集百官议延和殿，主张割让的七十人，反对的三十六人；秦桧也在三十六人之内，金人要立张邦昌，秦桧时为台长，和台臣进状争之。后来金朝所派的留守王时雍，用兵迫胁百官，署立张邦昌的状，秦桧抗不肯署，致为金人所执。二帝北徙，桧亦从行。后来金人把他赏给挞懒。一一三O年，挞懒攻山阳（楚州），秦桧亦在军中，与妻王氏，航海南归。宋朝人就说是金人暗放他回来，以图和议的。请问这时候，金人怕宋朝什么？要讲和，还怕宋朝不肯？何必要放个人回来，暗中图谋。秦桧既是金朝的奸细，在北朝，还不能得富贵？跑回这风雨飘摇的宋朝来做什么？当时和战之局，毫无把握，秦桧又焉知高宗要用他做宰相呢？我说秦桧一定要跑回来，正是他爱国之处；始终坚持和议，是他有识力，肯负责任之处。能看得出挞懒这个人，可用手段对付，是他眼力过人之处。能解除韩、岳的兵柄，是他手段过人之处。后世的人，却把他唾骂到如此，中国的学术界，真堪浩叹了。真冤枉极了。请看当时诸将的情形。

给事中兼直学士院汪藻言：金人为患，今已五年。陛下以万乘之尊，而怅然未知税驾之所者，由将帅无人，而御之未得其术也。如刘光世、韩世忠、张俊、王燮之徒，身为大将，论其官，则兼两镇之重，视执政之班，有韩琦、文彦博所不敢当者；论其家，则金帛充盈，锦衣肉食；舆台厮养，皆以功赏补官；至一军之中，使臣反多，卒伍反少。平时飞扬跋扈，不循朝廷法度；所至驱虏，甚于夷狄；陛下不得而问，正以防秋之时，责其死力耳。张俊守明州，仅能少抗；奈何敌未退数里间，而引兵先遁？是杀明州一城生灵，而陛下再有馆头之行者，张俊使之也。……陛下……以……杜充守建康，韩世忠守京口，刘光世守九江，而以王燮隶杜充，其措置非不善也。而世忠八九月间，已扫镇江所储之资，尽装海船。焚其城郭，为遁逃之计。注意！后来邀击宗弼，无风不得动的，就是这海舶。因为要装载资储，又要预备入海，所以不得不大。洎杜充力战于前，世忠、王燮，卒不为用；光世亦晏然坐视，不出一兵；方与韩吕朝夕饮宴，贼至数十里而不知；则朝廷失建康，虏犯两浙，乘舆震惊者，韩世忠、王燮使之也；失豫章而太母播越，六宫流离者，刘光世使之也。……诸将以负国家，罪恶如此；而俊自明引兵至温，道路一空，民皆逃奔山谷。世忠逗留秀州，放军四掠，至执缚县宰，以取钱粮；虽陛下亲御宸翰，召之三四而不来；元夕取民间子女，张镫高会。……燮自信入闽，所过要索千计；公然移文日：无使枉害生灵，其意果安在哉？臣观今日诸将，用古法皆当诛。……案此疏上于一一三O年，即建炎四年。读者可自取一种编年史，把建炎三四年的兵事参考。

起居郎胡寅上疏言：……今之赏功，全阵转授，未闻有以不用命被戮者。……自长行以上，皆以真官赏之；人挟券历，请厚俸，至于以官名队。……煮海榷酤之入，遇军之所至，则奄而有之；闤闠什一之利，半为军人所取。至于衣粮，则日仰于大农；器械则必取之武库；赏设则尽出于县官。……总兵者以兵为家，若不复肯舍者，曹操日：欲孤释兵，则不可也，无乃类此乎？……诸军近者四五年，远者八九年，未尝落死损逃亡之数，岂皆不死乎？……参看第五章第三五六节。观此可知当时所有的税入，为诸将分割殆尽。

以上都见《文献通考》卷一五四。马端临也说：“建炎中兴之后，兵弱敌强，动辄败北，以致王业偏安者，将骄卒惰，军政不肃所致。”“张、韩、刘、岳之徒，……究其勋庸，亦多是削平内难，抚定东南耳；一遇女真，非败即遁；纵有小胜，不能补过。”韩世忠江中之捷，是乘金人不善用水兵，而且利用大船的优势，幸而获胜；然亦终以此致败。大仪之战，只是小胜；当时金人以太宗之死，自欲引归，和世忠无涉；参看《金史》便知。岳飞只郾城打一个胜战。据他《本集》的捷状，金兵共只一万五千人；岳飞的兵，合前后的公文算起来，总在二万人左右，苦战半日，然后获胜，并不算什么希奇。《宋史》本传，巧于造句，说“兀术有劲兵号拐子马，是役以万五千骑来”，倒像单拐于马就有一万五千，此外还有无数大兵，岳飞真能以寡击众了。以下又铺张扬厉，说什么“磁相、开德、泽潞、汾隰、晋绛，皆期曰与官军会”；“自燕以南，金人号令不行”；真是说得好听，其实只要把宋、金二《史》略一对看，就晓得全是瞎说的。十二金字牌之召，《本传》可惜他“十年之功，废于一旦”，然而据《本纪》所载，则还军未几，就“诸军皆溃”了。进兵到朱仙镇，离汴京只四十多里，更是必无之事。郾城以外的战绩，就全是莫须有的。最可笑的，宗弼渡江的时候，岳飞始终躲在江苏，眼看着高宗受金人追逐；《宋史》本传，还说他清水亭一战，金兵横尸十五里，那么，金兵倒好杀尽了。——韩、岳二人，是最受人崇拜的，然而其战绩如此。至于刘光世，则《宋史》本传说他的话，就已经够了。依我看，倒还是张俊，高宗逃入海的时候，在明州，到底还背城一战。

这种兵，好靠着他谋恢复否？

然而既不能言和，这种兵就不能去；留着他又是如此；真是载胥及溺了。幸而当时有一个机会。原来金朝的王位继承法，从太祖以前，只好说是生女真部族节度使的继承。是不确定的。把王位继承，看得是一件很重大的事情；除掉合法应继承的人以外，都有凛然不可侵犯的意思；这是君主专制政体，几经进化以后的情形。像女真这种浅演的国家，当然没有这种观念。景祖就舍长子劾孙而传位于世祖；世祖、肃宗、穆宗，都是兄弟相及；《金史》说都是景祖之意。世祖、肃宗之间，又越掉一个劾孙。康宗以后，又回到世祖的儿子；世祖共有十一个儿子，三个是做金主的。太宗又传太祖的儿子；大约是只凭实际的情势，毫无成法可言的。那么，就人人要“觊觎非分”了。至于实权，这种侵略主义的国家，自然在军人手里。金初用兵，常分为左右两军。其初都元帅是辽王杲；左副元帅是宗望，右副元帅是宗翰。辽王死后，宗翰以右副元帅兼都元帅。宗翰就有不臣之心。宗望死后，代以宗辅。这时候都死了。军人中老资格，只有宗弼和挞懒。而挞懒辈行又尊，和内里的宗传、右相。宗磐，太师领三省事，位在宗斡上。都有异志。干国政的宗斡、斜也，制不住他。这种人，自然是不关心国事的。于是宋朝利用这个机会，差王伦到金朝去，“求河南地”。一一三七年二月。就是这一年，金朝把刘豫废了。十二月，王伦从金朝回来，说金朝人答应还二帝的梓官，及太后，和河南诸州。把时间核起来，金朝人是先有还宋朝河南之意，然后废掉刘豫的。王伦的外交，也很为有功，不过《宋史》上也把他算做坏人了。明年三月里，高宗就用秦桧做宰相，专意言和。十月里，王伦闻着金使萧哲、张通古来，许先归河南诸州，徐议余事。



平心而论：不烦一兵，不折一矢，恢复河南的失地；这种外交，如何算失败？主持这外交的人，如何算奸邪？却不料金朝的政局变了：这是无可如何的事，也是不能预料的事；就能预料，这种有利的外交，也总得办办试试的；如何怪得办这外交的人？把河南还宋，宗斡本是不赞成的，但是拿这主持的人，无可如何。到后来宗弼入朝，形势就一变了。于是宗磐、宗雋，以谋反诛。挞懒以属尊，放了他，仍用他做行台尚书右丞相。谁想挞懒走到燕京，又有反谋。于是置行台尚书省于燕京，以宗弼领其事；而且兼领元帅府。宗弼遣人追杀挞懒，大阅于祁州，如今直隶的祁县。把到金朝去受地王伦捉起来，一一三九年七月。发兵重取河南、陕西，而和议遂破。

宗弼入河南，河南郡县多降。前锋到顺昌，如今安徽的阜阳县。为刘锜所败。岳飞又在郾城如今河南的郾城县。把他打败。宗弼走。还汴京。娄室人陕西，吴磷出兵和他相持，也收复许多州县。韩世忠也进兵复海州（如今江苏的东海县）。张俊复宿（如今安徽的宿县）亳（如今安徽的亳县）。这一次的用兵，宋朝似乎是胜利的。然而顺昌、郾城，宗弼是以轻敌致败，再整顿前来，就不可知了。陕西不过是相持的局面，并无胜利之可言。持久下去，在宋朝总是不利，这是通观前后，很可明白的。当时诸将的主战，不过是利于久握兵柄，真个国事败坏下来，就都一哄而散，没一个人肯负其责任了。所以秦桧不得不坚决主和。于是召回诸将。其中最倔强的是岳飞，乃先把各路的兵召还；然后一日发十二金字牌，把他召回。一二O-年，和议成，其条件是：

宋称臣奉表于金。金主册宋主为皇帝。
岁输银绢各二十五万两匹。金主生辰及正旦，遣使致贺。
东以淮水、西以大散关为界。

宋朝二十六路，就只剩两浙、两淮、江东西、湖南北、四川、福建、广东西十五路；和京南西路襄阳一府，陕西路的阶、成、秦、凤四州。金朝对宋朝，却不过归还二帝梓宫及太后。

这种条件，诚然是屈辱的。所以读史的人，都痛骂秦桧，不该杀岳飞，成和议。然而凡事要论事实的，单大言壮语无用。我且再引《金史》郦琼的一段话，见本传。案郦琼是刘光世部下。南渡诸将中，刘光世最骄蹇不用命。一一二七年，张浚做都督的时候，把他免掉，以大兵隶都督府，郦琼就叛降齐。以见当时傥使续战，到底能胜不能胜？

语同列曰：琼常从大军南伐；每见元帅国王，案指宗弼。亲临阵督战；矢石交集，而王免胄，指挥三军，意气自若。……亲冒锋镝，进不避难；将士观之，孰敢爱死？……江南诸帅，材能不及中人；每当出兵，必身在数百里外，谓之持重；或习召军旅，易置将校，仅以一介之士，持虚文谕之，谓之调发；制敌决胜，委之偏裨；是以智者解体，愚者丧师；幸一小捷，则露布飞驰，增加俘级，以为己功，敛怨将帅；纵或亲临，亦必先遁，而又国政不纲；才有微功，已加厚赏；或有大罪，乃置不诛。不即覆亡，已为天幸，何能振起邪？

和议既成，便可收拾诸将的兵柄了。当时韩、岳、张、刘和杨沂中的兵，谓之御前五军。杨沂中中军。常居中宿卫。韩、后军。岳、左军。张、前军。刘、右军。都驻扎于外。刘光世的兵降齐后，以吴玠的兵升补，四川离下流远，和议成后，仍用帅臣节制。对于韩、岳、张则皆授以枢府，罢其兵柄，其中三人被召入朝，岳飞到得最晚，不多时，就给秦桧杀掉。这件事，本书篇幅无多，且莫去考论他的是非曲直。但要注意的：据《宋史·张宪传》，则宪的谋还岳飞兵柄，并不是莫须有的事。从三宣抚司罢后，他的兵，都改称某州驻札御前诸军，直达朝廷，帅臣不得节制。骄横的武人既去，宋朝才可以勉强立国了。我如今请再引《文献通考》所载叶适论四大屯兵的几句话，案四大屯兵，就是指韩、岳、张和吴玢的兵。以见得当时的情形。

……诸将自夸雄豪，刘光世、张俊、吴阶兄弟、韩世忠、岳飞，各以成军，雄视海内。……廪稍惟其所赋，功勋惟其所奏；将版之禄，多于兵卒之数；朝廷以转运使主馈饷，随意诛剥，无复顾惜。志意盛满，仇疾互生。……其后秦桧虑不及远，急于求和，以屈辱为安者，盖忧诸将之兵未易收，浸成疽赘，则非特北方不可取，而南方亦未易定也。故约诸军支遣之数；分天下之财，特今朝臣以总领之，以为喉舌出纳之要。诸将之兵，尽隶御前；将帅虽出于军中，而易置皆由于人主。……向之大将，或杀或废，惕息俟命，而后江左得以少安。……

看了这一段，也可以知道当时的措置，实在有不得已的苦衷了。总而言之，古人滥得美名，或者枉受恶名，原不同咱们相干，不必要咱们替他平反；然而研究历史，有一件最紧要的事情，便是根据着现代的事情，去推想古代事实的真相（根据着历史上较为明白，近情的事情，去推想糊涂、荒诞的事情的真相）。这么一来，自然见得社会上古今的现象，其中都有一个共通之点。得了这种原则公例，就好拿来应用，拿来应付现在的事情了。所谓“臧往以知来”。历史的用处，就在这里。倘使承认了历史上有一种异乎寻常的人物，譬如后世只有操、莽，在古代，却有禅让的尧、舜；现在满眼是骄横的军阀，从前偏有公忠体国的韩、岳、张、刘。那就人的性质，无从捉摸；历史上的事实，再无公例可求；历史可以不必研究了。