泛蓝联盟魏桢凌狱中文稿：“六四”20周年祭

Yaoming

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魏桢凌是续孙不二、张子霖、张起以后泛蓝联盟第四任召集人。2008年7月被劳动教养。在狱中写下文稿，现友人辗转获得两篇转给博迅，特此公开发表：“吾以吾血荐轩辕——“六四”二十周年祭”、“中国泛蓝联盟与中国民主化进程”
   

吾以吾血荐轩辕——“六四”二十周年祭

    二十年艰苦追求，二十年岁月沧桑。中国民主之路曲折依然。当年在天安门广场上追求民主的牺牲者们以血荐轩辕的气慨和悲壮，为中国现代史写下了沉重的一笔。这片轩辕黄帝留下的土地上再一次被鲜血染红。所不同的是，这一次当局屠杀的是和平请愿的学生和市民，伤亡人数之多，状况之惨烈，在当今之世绝无仅有。如果我们把历史倒退到四百多年前的明朝，当时的苏州太守朱变元面对群体抗议事件也拒绝用兵，认为军队是用来防御外敌入侵，决不能用来残害民众。可见，天安门屠杀即使在君主专制下的中国也是一种不可饶恕的罪行。从人类历史上的君主专制到今天的一党专政，人类的普世价值遭到了不断的摧残、践踏。本来政党政治是人类政治走向文明，走向民主的标志，它体现的是政党之间和平竞争相互制约的关系。但是，自从共产党取得政权以后，政党政治变成了一党政治，一党政治最重要的一点就是思想控制，在思想控制的基础上建立起一整套对人民彻彻底底的剥削制度，如果从这个意义上来说，一党政治对社会的危害性远远大于君主专制。因为，一党政治所维护的必然是极少数寡头的利益，那么绝大多数人的利益就必然得不到保障，而且国家的所有资源都被一党所控制，党的领导和官员对人民的剥削与奴役比过去的皇帝更甚，社会因而陷入混乱和不稳定，所以只有靠暴力，不管是剥夺人民生命的暴力还是剥夺人民自由的暴力来巩固其统治，维护专政下的稳定。但历史终将证明这样的统治，这样的稳定注定是不长久的。
    另一方面，中共建政的六十年，也是中华民族灿烂的文化遭受严重破坏和篡改的六十年，用马列共产主义的意识形态统领中国的一切领域，树立绝对的权威，搞文化专制主义，使中国人的独立精神和创新意识被抑制。民族文化历来是国人引以为豪的精神支柱，她传承五千多年的中华文明，是祖先留给我们继承和发展的宝贵遗产，但中共从来没有真正重视过她的继承与发展。然而在民间有着深厚文化底蕴的真正精英和知识分子，他们始终没有屈服在强权之下，高举民族文化的旗子，反对中共党文化的渗透，使中华民族的血脉得以延续，做真正意义上的炎黄子孙，不做马列的徒子徒孙是当代中国人坚强的信念。面对民间的普遍觉醒，中共当局惊恐莫名，想方设法对民间的声音进行打压。理论上的破产已经使中共当局面临执政危机，再加上民间不断的抗争以及社会矛盾的激化，中共当局似乎已处于四面楚歌的境地。其实，历史已经给了中共许多机会，中共党内的有识之士曾经以真正改革的勇气和魄力为中国带来了希望，但党内的最高统治者以及围绕它的利益集团和顽固势力始终敌视真正为了国家和人民的改革，他们需要的是那种为了巩固自己权力的改革。所以，真正的改革者在党内是难以取得领导地位的。时至今日，中共集团已不是铁板一块，错综复杂的利益斗争和从中央到地方各个大大小小的利益集团之间的矛盾随时都有爆发的可能，而凭胡锦涛的执政能力是不可能处理好这样的危机的，因为胡锦涛本身就是一个能力平庸，思想保守，毫无创新意识的领导者，执政的几年来一味模仿文革时期的政治灌输和思想洗脑，并不断地树典型，以为这样可以挽回失去的民心，以为可以得到人民的拥护，这样一个庸才在二十一世纪领导中国这样一个大国，对国人来说真的是一种悲哀。
    奥运以后，中国经济面临崩溃的边缘，大量失业人口骤增，企业倒闭，物价飞涨，就连大学生要找到一个能够养家糊口的工作都成为奢望，更不要说一般的民众了。男盗女娼，黑社会组织，形形色色的犯罪团体泛滥，各种社会问题、经济问题交织在一起，人们的安全感日益下降，民众怨声载道，而这些中共基本熟视无睹，中共已无力真正解决这些问题和矛盾，只能把所有的责任推向国际金融危机的影响，以试图化解民众对其权力垄断经济（并不是真正意义上的市场经济）的强烈不满和愤恨。中共去年提出的所谓扩内需，保民生其实完全是政治上的作秀，民众的收入日益下降，老百姓没钱，买不起东西，怎么扩内需？也许有人会说，中共不是拿出了四万个亿来扩内需，这真金白银不正是说明了中共的诚意吗？那么一年以后我们再来看看事实吧，民众依然买不起东西，工薪阶层工资依然没有增加，失业人口依然没有减少，而物价却涨了不少。那么这钱到哪里去了呢？也许很少的一部份投在了基础设施建设上，绝大部分都落入了官员的口袋，中央也睁一只眼闭一只眼，就算是上面对下面的安抚吧，以换取地方对中央的忠心。因此，扩内需是假，而保民生的真正意义是保政权。其实，现今的中共权力集团和它周围的利益集团已控制了国家的所有资源和财富，他们把这些资源财富一方面用在了收买外国政府，特别是一些发展中国家来换取对其的支持，在某种程度上对抗自由世界。另一方面则加强了对国内民众的法西斯统治，人民的自由度降到了建政已来的最底点。三十年来，中共利用了改革开放获得了财富的巨大增加，特别是最近十多年来，政府利用房地产开发和出让土地所得的收入已经成了天文数字，甚至已经超过发达国家的政府收入，而人民却越来越贫穷，生活的压力已压得民众喘不过气，随时都会引发社会不稳定的导火线，而民生问题对中共来说永远都是一个死结，因为在这样一个专制集权的体制下要实现民生的真正幸福是不可能的，中共六十年的血腥统治已经证明了唯有建立民主自由的制度，人民才能获得真正的解放和幸福。
    人类社会发展到今天，民主、自由、人权的价值观已经是全人类的共识，当我们回顾历史，我们可以知道，人类社会的进步和发展就是在民主与专制、自由与独裁、人权与奴役的不断较量中前进的。任何在这些普世价值观上面加上特定词都是虚伪的、可耻的。如在民主前面加上“社会主义的”，“资本主义的”，自由前面加上“资产阶级的”，“无产阶级的”等等，都实际上背离了这些价值观的原意。这些加上特定词的民主、自由、人权，其实都是伪民主、伪自由、伪人权。因此，不管中共如何玩弄文字游戏，也掩盖不了其专制独裁的本质。当中共伪装起来的假面具被人民识破，也就是它露出狰狞面目的时刻，“六四”惨案告诉人们的是，未来中国是和平、理性地过渡到民主社会还是需要再一次的流血牺牲，取决于中共体制内的健康力量能否取得领导地位。但至少从目前来看，体制内的健康力量还没能发出他们应有的声音，所以摆在我们面前的这条路仍然充满艰险，仍然需要我们去付出、去牺牲，要有置个人生死于度外的精神与勇气。“吾以吾血荐轩辕”，古今多少仁人志士为了延续华夏民族的血脉，为了炎黄子孙的幸福安康，他们不惜以身荐国。今天的中国是被人类历史上最伪善、最残酷、最毫无理性的政权肆虐的中国，这样的中国既不是民族的中国，也不是文化的中国，更不是人民的中国。在我们追求民主的道路上，首要之一就是救国，救国的真义就是排除马列毛，救成一个民族的、文化的中国，因此救国主义仍然是历史付于我们，包括年轻一代的重任。
    二十年弹指一挥间，“六四”的斑斑血迹在人们的记忆中至今未干，对中共来说，只要它执政一天，这样的历史包袱就存在一天，人民对它合法性的质疑就存在一天。从这个意义上讲，“六四”远没有过去，它在最终解体极权的过程中扮演了承前启后的角色。
    2009年6月4日写于杭州第一劳教所
   

中国泛蓝联盟与中国民主化进程

   
    多少年来，中国人民在追求民主自由的漫长道路上与中共专制政权进行艰苦卓绝的抗争中，付出了无数生命的代价却从来没有停止过、屈服过。虽然其中有高潮也有低潮，但总的来说，中国的民主化进程始终在艰难地行进中。特别是进入21世纪后，国内风起云涌的维权运动和抗暴斗争为中国的民主化进程增添了新的内容。人民从维护自身权利出发到要求结束中共的一党专政，建立真正民主开放的社会，说明人民的普遍觉醒和中共谎言治国的彻底破产。国际上的民主潮流，通过日益普及的互联网，不断冲击着专制铁幕下的中国大陆。这使中共政权胆战心惊，为了守住这块地球上最大的专制土地，中共当权派们使出浑身解数，投入巨资对互联网进行封锁并动用全国的警察系统对异议人士、民运组织进行严密监控和无情镇压 。对党内要求进行政治改革的呼声则坚决压制，并明确表示坚持一党专政，绝不搞多党制，说明中共政权的顽固性、反动性。面对这样一个嗜权如命的政权，如果我们希望它把权力交给人民，通过真正的民主选举来执政，那么无异于与虎谋皮。如果现阶段的民运人士或者它的领导人认为现在的中共比毛时代进步，那只能说明他对中共的本质还没有充分的认识。熟悉中共历史的人都知道，尽管中共内部派系复杂，斗争激烈，但真正取得绝对领导地位的只有两人：毛泽东和邓小平。他们两人代表了中共的两个发展方向和执政理念，毛泽东要把中共向理想主义的道路上引（把无产阶级革命进行到底），邓小平则把中共引向实用主义（不管白猫黑猫，抓到老鼠就是好猫）。但他们有一个共同点，那就是保持权力的绝对巩固和稳定。从毛泽东时代到邓小平时代，中共最高领导层对权力的极度欲望最终导致了反右、文革、六四。因此，权力对中共来讲就是生命，就是一切，只不过邓时代的中共由于走向了实用主义，所以就更隐蔽，更善于伪装，一般人是很容易被迷惑的。为了不断积累官僚资本，诱骗外资进入中国，它可以在国际上作一些表面妥协，例如签定某些促进民主和人权方面的协议，但在真正的执行上却背道而驰。在某些国际会议上，中共总是强词夺理，用谎言欺骗世界舆论，扮演了极不光彩的角色。在国内它一方面加强对人民的控制，人民的一举一动都在当局的严密监视之下，另一方面它又把民众引向惟利是图，一切向钱看的境地，以至于当今的中国社会风气极度败坏，礼、义、廉、耻荡然无存。所以，从本质上说专制极权是中共的命根子，脱离了专制与极权，中共也就不是中共了。
    面对这样的现状，如果你还是一个中国人，一个有良知、有道德、有责任心的中国人是不会无动于衷的，一定会发出自己的声音，这样的声音一定会聚集起来形成更大更强的声音，这就是真正中国的声音，这样的声音是中国民主化进程的基础，有了这样的基础，中国的民主化进程才会扎实有效地推进。这使我们想起一百年前君主专制下的中国也有同样的声音，那就是推翻君主专制，建立民主共和。这声音最终与世界民主化的潮流融和形成了孙中山的思想，孙中山先生的思想是以西方民主自由的思想，中国传统的思想和他个人的创建为基础发展起来的并通过革命实践、治国实践被证明了的真正符合现代中国发展的理论。不仅在上个世纪领导了中国走向共和，更应在二十一世纪面对这样一个史无前例的专制复辟政权，指导中国的民主运动。中国民主之路之所以走得那么艰难曲折固然与专制政权的残酷镇压分不开，但我们也应该反思民运内部存在的种种问题。一直以来，民运内部的不团结始终存在着，这主要因为民运缺乏完善的思想理论基础，没有形成一个统一的思想体系来指导实践，指导民运的协调发展，以至于投机行为、功利行为盛行。于是乎只要喊一喊民主的口号就可以成为民运的一份子，就可以自我标榜为民主人士，导致民运的队伍鱼龙混杂，这使中国的民主化进程面临困境，也总体上削弱了民运的力量。虽然民众的觉醒可以为中国的民运带来希望和信心，但如果没有坚强有力的政治组织来领导，就形成不了全国民运的统一战线，也就难以对抗专制强权,而要建立这样的政治组织就必须要有理论、有纲领，那么问题是什么样的理论才是当今中国民运所需要的呢？其实说白了就是被实践证明了的并真正符合中国未来发展方向的思想理论才是我们所需要的，那么只要熟悉历史的人就可以知道唯有孙中山先生的思想是最有条件引领中国走向民主的有力思想武器，如果我们的民运同仁们高举孙中山的旗帜，用孙中山先生的思想武装自己的头脑，那么尽管我们仍会面临困难，但至少我们的团结是坚强的，我们的目标是坚定的，孙中山先生在大陆未完成的事业就会后继有人。
    诞生于2004年8月的中国泛蓝联盟正是继承了孙中山先生思想的以80后、90后为主体的年轻人所组成的网络群体，他们通过网络向民众宣传三民主义，介绍中国国民党的民主革命和民主建国的历程，特别是中华民国台湾的伟大成就使千百年来中华儿女的梦想在海峡的那一边得到实现。中华民国在台湾的成功，为中国大陆未来走向民主提供了现实的榜样，指明了发展的方向，两岸同文同种，制度却使两岸分离。大陆的专制是死路，台湾的发展如果没有大陆的支持也会面临困难。因此，中华民族要真正获得复兴两岸就必须实现统一，统一的基础就是实现民主，用台湾的民主制度代替大陆的专制制度，用大陆的广阔市场作为台湾发展的坚强后盾，那么两岸未来的愿景才是美好的。中国泛蓝联盟在中国大陆虽然遭到了中共的不断镇压，但并没有影响它的存在和发展，这正说明了中国国民党所坚持的三民主义的建国思想是代表了全体中国人民的民意，即使在大陆被中共思想控制了六十年后的今天仍然被人民支持，体现了它强大的生命力。了解孙中山思想体系的人都知道，先生之思想包含了一切社会、政治、经济及伦理各方面，而三民主义即为先生思想之中心，其中民生主义是社会现象之基础要因，且为社会变迁之根本动力,民生主义之要义即在解决人类的生存问题。民族主义之第一是实现中国境内各民族一律平等，二是中国民族自求解放，其根本精神是在谋民族之统一，建立平等、独立、自由之国家，并济弱扶倾，求世界各民族平等之实现。民权主义之一方面要排斥间接民主制的虚伪，另一方面又认为直接民主制的难以实行。故取两者之间将国家政治大权分为政权与治权，政权操纵于人民，治权操纵于政府，这是建立在“权”“能”区分之上，即政府掌有立法、行政、司法、考试、监察五种治权。人民行选举、罢免、创制、复决四种政权，以监督政府。因此，追求中国民主事业的人们应该了解孙中山思想对中国民运的重要性。也许有人会认为现在的中国虽然民生主义、民权主义还未实现，但民族主义已经过时，更何况现在不存在外患，而且民族主义的过分提倡很容易使人联想到恐怖主义。其实，我们只要分析一下现阶段的中国大陆，一方面民族矛盾仍然存在，民族主义所追求的中国境内各民族一律平等并未实现。另一方面从民族文化、民族传统来说，自中共建政以来这些优秀的文化传统不是被篡改了就是被扫除了，以至于有着五千年文明的中华民族在当今世界的思想史上却提不出任何有价值的思想和理论，中华文化在中华大地上由于物质至上、利益至上已失去了她的精神家园。而失去了精神家园的人们则会变得急功近利、惟利是图。如果说文化是人类的灵魂，那么民族文化就是民族的灵魂，而被中共党文化侵蚀的民族文化或者说是错误的民族文化养育的科技与商业将使一个民族的成长不是变成巨人，而是变为怪物。因此，赋予民族主义新的时代意义同样是我们追求民主事业的人们的一项重要使命。
    中国泛蓝联盟作为中国民主化进程中的一支生力军，不仅以中国大陆年轻人为主体，更因为她高举的是孙中山的旗子，团结海内外华人为实现三民主义的中国而奋斗，她的存在为中国的民主化指明了方向。中国泛蓝联盟目前作为一个相对松散的网络群体，通过网络平台发展自己，正是结合了当前的形势所作出的必然选择。也许有人会认为在追求中国的民主化进程中用某一种思想来统一人们的头脑这不符合民主的原则，而我们必须明白的却是当中国的民主制度尚未建立的时候，当专制政权还有相当力量的时候，如果我们一味地强调多元化，一味地拘泥于我说我的，你做你的，始终形成不了共识，那么我们的力量永远是分散的，也就起不了团结广大民众的作用，中国的民主化进程就会停留在纸上。我们追求民主，对抗专制，就是要用民主的思想统一大家的思想，而对中国来说最好的民主思想就是孙中山的思想，孙中山建立亚洲第一个民主共和国的历程就是先生之思想实践的过程，而中华民国在台湾所取得伟大成就的历程就是先生之思想实现的过程。现在，海峡两岸仍因为制度的不同而不能统一，中国泛蓝联盟致力于追求两岸的统一，前提条件就是大陆必须实现民主。同时也告诉台湾地区领导人在大陆尚未实现民主的情况下谈统一是极其危险的。即使目前两岸通过经贸交流、文化交流可以暂时为台湾地区人民带来利益，但对大陆地区来说这样的交流真正得利的是中共和它周围的利益集团，大陆地区的人民并不能真正获得实际上的好处。因此，台湾领导层在处理两岸关系问题上不能只局限于地区利益而应该从中华民族的整体利益、长远利益来考虑，只有这样才能不被中共所左右，台湾的利益也才能真正得到保障。
    中国的民主化进程走到今天已与世界的命运紧紧相连，民主与自由，独立与平等是本世纪建立一个和平、安全的新世界的基础。建立一个多样化的世界，让其他国家的人民自由地选择他们各自的道路与我们追求民主自由的价值观是一致的，因为我们知道自由了的人民决不会选择暴政。虽然在中共的武力控制下中国的民主化还有相当长的一段艰难之路要走，但我们知道未来的世界是自由的世界也是和平的世界，有了全世界人民广泛的同情与支持，中国的民主事业终将取得最后的胜利。
   
     
     2009年10月10日写于杭州第一劳教所

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