四川省原政协副主席阿称：政府首先要把僧人当公民

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标  题: 四川省原政协副主席阿称：政府首先要把僧人当公民
发信站: 一见如故 (Tue Mar 10 19:46:01 2009), 本站(yjrg.net)

韩咏红 北京特派员

　　去年3月14日拉萨暴力骚乱震惊中外，中国政府与西藏流亡政府事后激烈地相互指责
。官方论述一面倒地强调“达赖集团”的组织策划是骚乱的唯一原因，然而藏族全国政
协委员的谈话透露，在处理少数民族事务时，高层主管官员存在对基层缺乏了解、对少
数民族官员信任不够、对藏族僧人服务意识不足的问题。

　正在北京参加“两会”（全国政协与人大年会）的全国政协委员、四川省原政协副主
席阿称在接受本报专访时也说，政府首先要把僧人当成公民，当成服务对象。

　他说：“要人家遵纪守法，有公民意识，法律意识，现在这个说得多，但是反过来说
，应该首先要把僧人、出家人当成公民对待，我们这方面讲得少了。”

　对于西藏问题，外界从官方媒体中只能看到对现有政策的宣传，对农奴解放与援藏功
绩的赞美。阿称的谈话，说明了体制内并非没有要求检讨与批评的声音。

　出生于1945年的阿称是四川理塘人，1959年西藏民主改革启动不久后参加政府工作，
从理塘县翻译、基层组织干部等位置做起，1973年当上四川藏区甘孜州团委书记，1977
年至1998年间担任甘孜州副书记、州长，1998年至2007年为省政协副主席。

境内藏独支持者的培养：拉出去，派回来

　只有中学学历的阿称，自称从基层出身，与老百姓有千丝万缕的联系。他强调，他看
到绝大多数的藏民拥护共产党与现行政策，这不是冠冕堂皇的官方宣传，而是由于中国
几十年来的发展确实从根本上改善了藏民的生活，此外很重要的是中共1979年以后全面
贯彻宗教民族政策，宗教信仰自由得到充分体现。

　但阿称也承认，中国境内外都有藏独支持者，分裂活动“还是有人支持”，尽管他坚
持这些人“毕竟只是极少数”。

  阿称说，境内“藏独分裂分子”的养成主要是西藏流亡政府通过“拉出去、派进来”
途经来实现。

　他估计，这些年来私自出境的年轻人累计人数以千计。他们有的是被组织出去的，也
有出于宗教、民族感情相约出境，另有人是出境打工，从尼泊尔转印度，或到台湾转美
国、加拿大挣钱。

　其中，学经修行是最多人私自出境的原因，这些青年到印度，就有机会被流亡政府吸
纳。

　阿称说：“流亡政府设有专门接待机构，通过各种渠道进行培养，给他提供生活条件

境内藏独支持者的培养：拉出去，派回来

　只有中学学历的阿称，自称从基层出身，与老百姓有千丝万缕的联系。他强调，他看
到绝大多数的藏民拥护共产党与现行政策，这不是冠冕堂皇的官方宣传，而是由于中国
几十年来的发展确实从根本上改善了藏民的生活，此外很重要的是中共1979年以后全面
贯彻宗教民族政策，宗教信仰自由得到充分体现。

　但阿称也承认，中国境内外都有藏独支持者，分裂活动“还是有人支持”，尽管他坚
持这些人“毕竟只是极少数”。

  阿称说，境内“藏独分裂分子”的养成主要是西藏流亡政府通过“拉出去、派进来”
途经来实现。

　他估计，这些年来私自出境的年轻人累计人数以千计。他们有的是被组织出去的，也
有出于宗教、民族感情相约出境，另有人是出境打工，从尼泊尔转印度，或到台湾转美
国、加拿大挣钱。

　其中，学经修行是最多人私自出境的原因，这些青年到印度，就有机会被流亡政府吸
纳。

　阿称说：“流亡政府设有专门接待机构，通过各种渠道进行培养，给他提供生活条件
，送到不同学校培养，灌输独立的思想观念。等他们的思想比较坚定后再派进来。派进
来主要是藏青会出面。”

　他说，私自出境者未必都有政治目的，都是为了反对共产党或者支持西藏独立，更多
是属于宗教深造。

　“达赖在印度办三大寺，授予各种宗教上的职称、学位。这些年轻人留学回来后，就
被老百姓当成较高级的僧人对待，相当我们的研究生、博士生。”

“授予佛教学位的问题，我们国内解决得不好，特别是四川、青海、甘肃这些地方解决
得不好，因此西藏的三大寺就不要这些地方的僧人，他们于是就到印度去。”

宗教之结尚未解

　阿称受访时提到，藏族是非常重视与笃信藏传佛教的民族，因此采取宗教信仰自由政
策的共产党获得藏民拥护。但另一方面，一些现象也让人联想到，宗教是如何地成为隔
在中国政府与藏族之间的未解之结。

    宗教被视为通往达赖喇嘛与藏独思想的一种路径，与此同时，政府如果对藏民宗教
信仰需要不能以积极主动的态度解决，也可能为执政种下麻烦。而且，仅仅关注西藏自
治区内的经济、寺庙保护显然有害无利，西藏自治区党委副书记列确就曾告诉本报，去
年拉萨骚乱中的滋事者中，50%是来自西藏外其他藏区的流动人员。

　在国际舆论最热切关注的西藏自治区里，旅客与记者能看到在中央巨款支持下，修缮
得当的布达拉宫、大昭寺等名殿名寺。可是，偏僻边远地区寺庙的情况相较下是天差地
别。

　阿称说：“贫苦地区的寺庙仍然是贫苦寺庙，和老百姓是相对应的，老百姓穷的地方
，寺庙也是破烂不堪。”

　他透露，过去很多官员受到传统政治观念的影响，不敢将寺庙纳入社会建设范围，很
多寺庙的修桥铺路、通电通水、邮电通信等问题没有得到照顾；寺庙受灾民政部门也不
敢救济。他任甘孜州长时即为此与其他部门争辩过：出家人是不是公民？是公民那该不
该得到政府的服务？

　 阿称说：“不要完全跟宗教扯成一码事情，这既有联系又不是一件事情，首先他是公
民，因此我们要求他必须爱国守法，但同时你要关心他、照顾他，解决他的困难，就真
的是一家人。”

　不过，上述情况在最近几年里有了改善。

　他说：“这两三年来，有关这个观点的问题在四川藏区基本解决了，新农村建设就把
附近的寺庙都一并纳入规划，但解决需要一个过程，不是说认识到了问题也解决了，还
有财力物力的问题。”

　在国际舆论最热切关注的西藏自治区里，旅客与记者能看到在中央巨款支持下，修缮
得当的布达拉宫、大昭寺等名殿名寺。可是，偏僻边远地区寺庙的情况相较下是天差地
别。

　阿称说：“贫苦地区的寺庙仍然是贫苦寺庙，和老百姓是相对应的，老百姓穷的地方
，寺庙也是破烂不堪。”

　他透露，过去很多官员受到传统政治观念的影响，不敢将寺庙纳入社会建设范围，很
多寺庙的修桥铺路、通电通水、邮电通信等问题没有得到照顾；寺庙受灾民政部门也不
敢救济。他任甘孜州长时即为此与其他部门争辩过：出家人是不是公民？是公民那该不
该得到政府的服务？

　 阿称说：“不要完全跟宗教扯成一码事情，这既有联系又不是一件事情，首先他是公
民，因此我们要求他必须爱国守法，但同时你要关心他、照顾他，解决他的困难，就真
的是一家人。”

　不过，上述情况在最近几年里有了改善。

　他说：“这两三年来，有关这个观点的问题在四川藏区基本解决了，新农村建设就把
附近的寺庙都一并纳入规划，但解决需要一个过程，不是说认识到了问题也解决了，还
有财力物力的问题。”

　　他也反对以行政力控制寺庙编制，他认为应该管的就是寺庙与僧人是否遵纪守法。
“如果是遵纪守法，有多少僧人都没有问题，如果不遵纪守法，只有几个人也是违法的
。”


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※ 来源:．一见如故 yjrg.net．[FROM: 210.82.0.0]                                                                        
全文链接: http://yjrg.net/HTAH1AAAwRV/con_277_M.1236685561.A.htm                                                        


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韩咏红 北京特派员

　　去年3月14日拉萨暴力骚乱震惊中外，中国政府与西藏流亡政府事后激烈地相互指责
。官方论述一面倒地强调“达赖集团”的组织策划是骚乱的唯一原因，然而藏族全国政
协委员的谈话透露，在处理少数民族事务时，高层主管官员存在对基层缺乏了解、对少
数民族官员信任不够、对藏族僧人服务意识不足的问题。

　正在北京参加“两会”（全国政协与人大年会）的全国政协委员、四川省原政协副主
席阿称在接受本报专访时也说，政府首先要把僧人当成公民，当成服务对象。

　他说：“要人家遵纪守法，有公民意识，法律意识，现在这个说得多，但是反过来说
，应该首先要把僧人、出家人当成公民对待，我们这方面讲得少了。”

　对于西藏问题，外界从官方媒体中只能看到对现有政策的宣传，对农奴解放与援藏功
绩的赞美。阿称的谈话，说明了体制内并非没有要求检讨与批评的声音。

　出生于1945年的阿称是四川理塘人，1959年西藏民主改革启动不久后参加政府工作，
从理塘县翻译、基层组织干部等位置做起，1973年当上四川藏区甘孜州团委书记，1977
年至1998年间担任甘孜州副书记、州长，1998年至2007年为省政协副主席。

境内藏独支持者的培养：拉出去，派回来

　只有中学学历的阿称，自称从基层出身，与老百姓有千丝万缕的联系。他强调，他看
到绝大多数的藏民拥护共产党与现行政策，这不是冠冕堂皇的官方宣传，而是由于中国
几十年来的发展确实从根本上改善了藏民的生活，此外很重要的是中共1979年以后全面
贯彻宗教民族政策，宗教信仰自由得到充分体现。

　但阿称也承认，中国境内外都有藏独支持者，分裂活动“还是有人支持”，尽管他坚
持这些人“毕竟只是极少数”。

  阿称说，境内“藏独分裂分子”的养成主要是西藏流亡政府通过“拉出去、派进来”
途经来实现。

　他估计，这些年来私自出境的年轻人累计人数以千计。他们有的是被组织出去的，也
有出于宗教、民族感情相约出境，另有人是出境打工，从尼泊尔转印度，或到台湾转美
国、加拿大挣钱。

　其中，学经修行是最多人私自出境的原因，这些青年到印度，就有机会被流亡政府吸
纳。

　阿称说：“流亡政府设有专门接待机构，通过各种渠道进行培养，给他提供生活条件

境内藏独支持者的培养：拉出去，派回来

　只有中学学历的阿称，自称从基层出身，与老百姓有千丝万缕的联系。他强调，他看
到绝大多数的藏民拥护共产党与现行政策，这不是冠冕堂皇的官方宣传，而是由于中国
几十年来的发展确实从根本上改善了藏民的生活，此外很重要的是中共1979年以后全面
贯彻宗教民族政策，宗教信仰自由得到充分体现。

　但阿称也承认，中国境内外都有藏独支持者，分裂活动“还是有人支持”，尽管他坚
持这些人“毕竟只是极少数”。

  阿称说，境内“藏独分裂分子”的养成主要是西藏流亡政府通过“拉出去、派进来”
途经来实现。

　他估计，这些年来私自出境的年轻人累计人数以千计。他们有的是被组织出去的，也
有出于宗教、民族感情相约出境，另有人是出境打工，从尼泊尔转印度，或到台湾转美
国、加拿大挣钱。

　其中，学经修行是最多人私自出境的原因，这些青年到印度，就有机会被流亡政府吸
纳。

　阿称说：“流亡政府设有专门接待机构，通过各种渠道进行培养，给他提供生活条件
，送到不同学校培养，灌输独立的思想观念。等他们的思想比较坚定后再派进来。派进
来主要是藏青会出面。”

　他说，私自出境者未必都有政治目的，都是为了反对共产党或者支持西藏独立，更多
是属于宗教深造。

　“达赖在印度办三大寺，授予各种宗教上的职称、学位。这些年轻人留学回来后，就
被老百姓当成较高级的僧人对待，相当我们的研究生、博士生。”

“授予佛教学位的问题，我们国内解决得不好，特别是四川、青海、甘肃这些地方解决
得不好，因此西藏的三大寺就不要这些地方的僧人，他们于是就到印度去。”

宗教之结尚未解

　阿称受访时提到，藏族是非常重视与笃信藏传佛教的民族，因此采取宗教信仰自由政
策的共产党获得藏民拥护。但另一方面，一些现象也让人联想到，宗教是如何地成为隔
在中国政府与藏族之间的未解之结。

    宗教被视为通往达赖喇嘛与藏独思想的一种路径，与此同时，政府如果对藏民宗教
信仰需要不能以积极主动的态度解决，也可能为执政种下麻烦。而且，仅仅关注西藏自
治区内的经济、寺庙保护显然有害无利，西藏自治区党委副书记列确就曾告诉本报，去
年拉萨骚乱中的滋事者中，50%是来自西藏外其他藏区的流动人员。

　在国际舆论最热切关注的西藏自治区里，旅客与记者能看到在中央巨款支持下，修缮
得当的布达拉宫、大昭寺等名殿名寺。可是，偏僻边远地区寺庙的情况相较下是天差地
别。

　阿称说：“贫苦地区的寺庙仍然是贫苦寺庙，和老百姓是相对应的，老百姓穷的地方
，寺庙也是破烂不堪。”

　他透露，过去很多官员受到传统政治观念的影响，不敢将寺庙纳入社会建设范围，很
多寺庙的修桥铺路、通电通水、邮电通信等问题没有得到照顾；寺庙受灾民政部门也不
敢救济。他任甘孜州长时即为此与其他部门争辩过：出家人是不是公民？是公民那该不
该得到政府的服务？

　 阿称说：“不要完全跟宗教扯成一码事情，这既有联系又不是一件事情，首先他是公
民，因此我们要求他必须爱国守法，但同时你要关心他、照顾他，解决他的困难，就真
的是一家人。”

　不过，上述情况在最近几年里有了改善。

　他说：“这两三年来，有关这个观点的问题在四川藏区基本解决了，新农村建设就把
附近的寺庙都一并纳入规划，但解决需要一个过程，不是说认识到了问题也解决了，还
有财力物力的问题。”

　在国际舆论最热切关注的西藏自治区里，旅客与记者能看到在中央巨款支持下，修缮
得当的布达拉宫、大昭寺等名殿名寺。可是，偏僻边远地区寺庙的情况相较下是天差地
别。

　阿称说：“贫苦地区的寺庙仍然是贫苦寺庙，和老百姓是相对应的，老百姓穷的地方
，寺庙也是破烂不堪。”

　他透露，过去很多官员受到传统政治观念的影响，不敢将寺庙纳入社会建设范围，很
多寺庙的修桥铺路、通电通水、邮电通信等问题没有得到照顾；寺庙受灾民政部门也不
敢救济。他任甘孜州长时即为此与其他部门争辩过：出家人是不是公民？是公民那该不
该得到政府的服务？

　 阿称说：“不要完全跟宗教扯成一码事情，这既有联系又不是一件事情，首先他是公
民，因此我们要求他必须爱国守法，但同时你要关心他、照顾他，解决他的困难，就真
的是一家人。”

　不过，上述情况在最近几年里有了改善。

　他说：“这两三年来，有关这个观点的问题在四川藏区基本解决了，新农村建设就把
附近的寺庙都一并纳入规划，但解决需要一个过程，不是说认识到了问题也解决了，还
有财力物力的问题。”

　　他也反对以行政力控制寺庙编制，他认为应该管的就是寺庙与僧人是否遵纪守法。
“如果是遵纪守法，有多少僧人都没有问题，如果不遵纪守法，只有几个人也是违法的
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