民族极端情绪是怎样产生的

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[<div class="EntryTools"> [<a target=_blank id="ctl00_Main_EntryForm_AuthorLink" href="http://www.bullogger.com/users/huangzhangjin/" target="_blank">黄章晋[</a> [<a target=_blank> @ 2008-3-19 20:42 [</a> [<a target=_blank>评论(7)[</a> [<a target=_blank id="ctl00_Main_EntryForm_A1" href="http://www.bullogger.com/blogs/huangzhangjin/diggs/124717.aspx" target="_blank">推荐值(278)[</a> [<a target=_blank href="http://www.bullogger.com/blogs/huangzhangjin/Trackback.aspx?id=124717" target="_blank">引用通告[</a> [<a target=_blank href="http://www.bullogger.com/blogs/huangzhangjin/?cat=">分类: 未归类[</a> [</div>
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　　牛博网[<a target=_blank href="http://www.bullogger.com/blogs/drunkpiano/">醉钢琴[</a>、[<a target=_blank href="http://www.bullogger.com/blogs/immusoul/">土摩托[</a>、[<a target=_blank href="http://www.bullogger.com/blogs/priestliu/">羽良[</a>、[<a target=_blank href="http://www.bullogger.com/blogs/mozhixu/">莫之许[</a>等关于最近西藏问题的文章，我基本都同意，这不是骑墙态度，因为他们各自强调的方面有所不同，我把他们视为互相补充。
关于民族分离运动与极端主义以及自由民主的关系，我以前给《领导者》杂志写过一个转型社会的“二民主义”症状的文章，没找到存底。大意是，一个由专制社会转型而来的民主社会——无论是独立出来还是就地转型，都会出现民族主义与民粹主义的大爆发，其产生原因，部分是莫之许强调过的，再者，也是早期民主社会全社会政治不成熟，且未形成社会稳定共识阶段的表现。
　　从长远和更本质的角度看，自由民主体制才是能稳定和维系一个社会纽带的体制，我们很难想象，像印度这样一个人造的国家，可以在中国这样的制度下长期存在而不发生巨大的悲剧性冲突和分离，所以，民族分离问题固然民主自由绝不是解决良方，但很难想象还有更好的体制能舒缓一个旧帝国存在的各种矛盾。
　　没有人喜欢极端主义，但我总担心，中国民族问题爆发的极端主义也许不可避免。一个被统治民族对统治民族的态度，其实是与统治民族自身的政治能力和水准高度相关的，英国的殖民统治遭遇的反抗来得远不如法国人的殖民统治强烈、极端，而西方殖民者的殖民统治来的又比日本人更文明，虽然日本曾想努力证明他们做的比西方人更好。
　　大家都强调过的，我不废话了，就谈谈民族极端情绪的土壤，以为补充。西藏的情形我不熟悉，说说新疆的。
我们从新闻中能感受得到，新疆的民族分离运动的极端性来得远比西藏更激烈，很多人将此归结为宗教因素，也许有这里的原因，但我个人认为，它可忽略不计，而且，片面强调宗教文化原因，那是对不公不平以及罪恶有意无意的背书。更多是在新疆完全不同于西藏的一些因素，这里也许很多人不曾留意，我说说一般汉族人不太知道的一面。
　　西藏每年都要接受中央政府的巨额财政援助，这点，甚至ｄａｌａｉ喇嘛集团也不曾否认，新疆不然，在本地人看，内地人掠夺了其丰富的自然资源，而本地人完全不能从中得到任何利益。更严重的是，在旧体制下，本地民族或许可获得与汉族有均等机会，但市场经济下，由于现代企业多数都控制在汉族人手中，故无论垄断国企还是私营企业，全社会普遍充斥着对本地民族的排斥。比如，新疆各学校的招聘启事，经常公开宣称只招汉族。即使不曾明言，亦持此种态度。
　　比这还严重的是，一方面赤裸裸的民族歧视可以公开展示，但另一方面，非议或哪怕只是陈述事实都是被严厉禁止的，我就知道一位维族女生因为在网上写了几百字的个人招聘失败经历而被逮捕的故事。或许有人会说，政府有多少多少优惠政策，但宏观面上的优惠政策，从来比不上个体直观的生活体验更深刻，何况那些优惠政策本身有多少含金量和最终作用，本身就是值得讨论的事情。
　　现实造就了一种奇观，新疆那些中国不入流的大学，学习外语的出国热情竟然比北京的全国第一流大学热情还高，如果不是新疆本地民族比汉族更爱学习，那只有一种解释，本地学生在自己的家乡就业发展的机会还没有国外多。
与藏族不同的是，维族与汉族一样，是个农耕定居民族，且极善经商，其社会转型与汉族有极高的相似性，历史上，新疆本地人引入西方现代教育与现代企业的进程都与内地基本同步，但今天，维族社会的现代化进程大大落后于当地汉族。这种民族落后的急迫感和强烈的机会不均等感，很难相信有哪个民族能心平气和地接受。
　　一位我非常敬重的维族朋友介绍说，现在因为新疆汉族收入的普遍提高，终于有了维族人的就业机会，那些最脏最累待遇又低的活终于只能招聘维族人了，此趋势无论如何值得欣喜。如果把我们这些讨论者突然变成一个维族人，我们还能这样心平气和地看待此一变化趋势么？
今天，因所谓的汉族文化传统受西方文化打压而中绝，中国出现了一批狂热的读经和汉服鼓吹者，至于对西方各种“文化鸦片”声讨的左派声音就更不用论。而有过《突厥语大辞典》、《福乐智慧》等成就的维族，曾是突厥语诸民族中，灿烂文化的创造者，拥有不一般的文化骄傲感。但今天，官方语言和族际交流语言为汉语，而官方几易维吾尔文字，加之维吾尔文越发少有表达空间，今天已少有人能用母语书写优美流畅的文字了。有更现实的环境文化危亡的环境因由摆放眼前，难道不会产生一种集体强烈的追溯和回归传统的狂热么？换个位置想象一下，如果一个汉族学生从小的历史课本里介绍的都是乌古斯汗的英明，阙特勤的忠勇与苦心孤诣，喀什噶里的博大深宏，从来没有秦皇汉武唐宗宋祖什么事，每年两会代表都会一再提案要求官方祭奠中华民族共同始祖冒顿单于，且网民热议，可能我们讨论民族极端主义时观点多少又会有所不同。
　　前苏联的民族分离并非中国的有效参照，因为前苏联宪法明确各加盟共和国拥有可自由选择加入或退出的权利。在中国，民族分离运动导致国家分裂，缺乏法理依据更无现实可能，但民族矛盾问题可能则较苏联更为严重：
苏联斯大林时代及帝俄时代遗留的民族矛盾可能远较中国更多，但斯大林时代之后的苏联，相对而言，对各民族的政策并无更多可指责之处，官方的民族关系学说在现实中有较好贯彻，这类乎改革开放前的中国。但中国经三十年改革开放，一者摧毁了旧的以阶级斗争替代民族之别的维系纽带，二者，市场经济时代下，缺乏真正保障民族权益的法律和制度体系的后果，被赤裸裸地显现出来，无情嘲弄了官方任何关于民族关系的说辞。而官方拒绝承认这一事实且无意对此作任何改变，无异于火烧浇油。这种民族仇恨，在过去的多民族国家中，也许是从来没有出现过的。
　　所以，我好几位汉族朋友在深入新疆维族社区时说，自己感觉像在巴勒斯坦，我想，如果这不是现实，恐怕也许是我们的将来。——如果中国的民族权益永远只是印在纸张上的话。
　　顺带在这些文字结尾介绍一下我那位维族朋友的观点：
１、强烈反对疆独，——当然政府的个别基层人员并不因此喜欢他，信任他，因为他太喜欢说出实情，——反对的理由很多，首先绝无现实可能，那会是本民族的灾难，再者，今天的维族社会缺少管理现代社会的各种人才，隔壁的中亚突厥语民族纷纷独立，很多人羡慕，但制度现实上那些国家绝非好样板；
　　２、强烈要求落实中华人民共和国所有关于民族自治的法律；
　　３、各种民族政策不但很难给普通维族人带来真正的优惠，多数情况只是加剧了民族道德的败坏和民族自尊心的堕落和沦丧；
　　４、现行体制下，汉族社会存在的一切问题，维族社会都加倍的严重，凡举官场风气、社会道德、普通人的心灵扭曲等等莫不如此，维族精英多热爱自己的民族就多痛心自己的民族；
　　５、对未来的希望是维族可以搭乘整个汉族社会蓬勃的经济创造力的班车，学得汉族人发财致富的能力，对未来的悲观是今天新疆民族内在冲突和仇恨的日益加剧；
　　６、中国各民族的前途均在于中国是否有自由民主，在此问题上，没有维族与汉族之分。
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