[期末论文选登]夜雨：迷信权威必然走向被奴役之道

楚狂接舆

本文通过一路BBS站telnet客户端发布

点评：文章写得不错，文字流畅，结构清晰，层次分明。如果要说改进的方向，一是
前面的梗概部分可以更简练些，再则可以考虑迷信权威是不是问题的要害所在。当然
，后一个方面的改进比较难，它和知识面、思考深度都有关系，不是一天两天能改变
的。望更上层楼！


迷信权威必然走向被奴役之道
夜雨



在《动物农场》中，一个农场的动物因为不堪农场主的压迫，在猪的带领下，成功地
把人类赶出了农场。从而动物们获得可以重生的机会，获得建立“动物一律平等 ”
“动物自由”的理想社会的可能。然而，由于动物们迷信各种权威，使得聪明的猪控
制了动物农场，它们再一次被奴役，而且是“心甘情愿”地被奴役。因为统治它们的
猪使它们始终坚信现今的生活更加美好、更加自由，它们不用再为人类服务，它们活
得更有尊严。最后，猪也就顺利地掌控了整个动物农场，建立独裁专制农场，达到了
极权的目的。

那么，猪又是怎样一步步地利用权威而使得整个农场被其控制的呢？

首先，猪凭借其在动物中具有超群的智慧，获取其它动物对其领导能力的信任，主动
放弃发表自己意愿的权力。最终使得作为领头的猪——拿破仑很顺利地获取领导权，
成为动物共和国的“总统”。“猪其实并不干活，只是指挥和监督其他动物。凭借超
群的知识，他们自然会充任领导者的角色”（《动物农场》  [英] 乔治·奥威尔著
  荣如德译  上海译文出版社  2007年3月第1版  第22页），“提决议草案的总是猪
。别的动物懂得如何投票，可是从来不考虑提出自己的议案”（第25页），以致于到
最后拿破仑取消星期日上午的碰头会而成立一个成员均为猪的专门委员会时，动物们
都找不到合理的理由。很自然地，动物们自主自觉地把自身的权力、利益委托给那些
聪明的猪，即最终统治动物农场的统治者。

其次，树立对拿破仑的崇拜。在《动物农场》中，猪阶层不断向其它动物灌输“拿破
仑永远正确”的理念，使得“农场每次取得什么成绩、好运无论临到谁的头上，都要
归功于拿破仑，这已成为惯例”。（第74页）同时，还不断弘扬拿破仑的伟大领袖的
作用，其诗《拿破仑同志》中都能够很好的体现出来。这些行为都能够在动物们心中
树立拿破仑的伟大形象，相信拿破仑的一切行为都是正确的，都是在为动物们的全局
利益服务的，使得他们安于拿破仑的统治，从不怀疑、从不反抗。

再次，在《动物农场》中，一只名叫吱嘎的猪充当了一个很好的“外交家”的角色，
它总是能够找到合适的理由、合理的方式使得动物们信服拿破仑的领导能力，相信动
物们现在的生活的更美好、动物们现在一律平等自由等，从而动物们内心存在一种荣
誉感、自豪感，使得动物们不愿反抗、安于现状。每当动物们的利益受到侵害时，吱
嘎总会拿出“你们总不要琼斯回来吧”或者是猪作为脑力者，是为了大局的利益而做
出牺牲，是为了更好的领导动物和管理农场等理由，使得动物信服猪 —— 领导者采
取的种种措施、调整都是合理的，它们甘愿服从、甘愿辛苦的工作。

最后，拿破仑——动物农场的最高领袖利用武力权威，成功获取和捍卫其统治动物农
场的权力。拿破仑一开始秘密地“教育”小狗，使狗成为其权力的争夺者和保卫者。
每当拿破仑为了自身和猪群们的利益而损害其它动物利益时，只要其它动物有稍许的
反抗意识和意念，狗的威胁力都会把这些可能威胁到拿破仑利益、统治的意识和意念
扼杀在摇篮里。动物们畏惧狗残忍、凶狠，都甘愿放弃自己的利益来服务上层即猪阶
层的利益。

总而言之，农场里的动物们再次被奴役，甚至于“心甘情愿”地被奴役，这都可以归
结于它们对权威的迷信。由于对权威的迷信，动物们丧失了是非判断力，也就意味着
自主权的一步步丧失，也表示了被奴役的开始。

《动物农场》，虽然表面上写的是动物统治动物，但实质上影摄了人对人的控制，即
统治者对人民的奴役。也就是说，如果人迷信权威，那必然也会走向被奴役之道。那
么，究竟什么是权威呢？

按我个人的理解，权威是对人具有一定的威慑性、一定的说服力的事物或人。它主要
包括四个方面：第一，对智慧的信服。一般情况而言，人对智慧都具有内心的肯定性
和服从性。因为在人的观念里，智慧是人获取幸福、创造美好生活的必备条件。然而
，人们往往会忽视如果其使用不当，对人会造成负面影响的情况。第二，个人崇拜。
一个人之所以被大家推崇，那是因为之前他已经在人们的心中树立起“伟人”的形象
，在人们心中，他为个人、集体谋取了福利，他给人带来了利益价值，他的所作所为
都是合理的。也就是说，被崇拜者的行为容易被当成普通人行为的标准，它被用来指
导人们的日常行为。但人是有局限性和主观性的，不可能永远都是对的，在很大一部
分情况下，都会出现不合理的判断或者只是做为了自己和本阶层的利益考虑的行为。
第三，对某种高尚的观念和信仰的信服。人都有追求美好之心。高尚观念和信仰的内
容都是人们内心深处所追求和向往的，但同时也是最容易被他人利用的，它很可能会
成为他人控制我们精神的工具。因为高尚的观念和信仰是人心灵深处最容易被挑起的
激动因素。第四，对武力的服从。武力，在很大程度上，对人具有一种强制性和威力
性，它强迫、威胁他人去服从。

然而，人为什么会迷信权威呢？一是因为权威本身的内容和其对人具有威慑性和说服
力的性质。二则人自身的原因。其中包括知识的贫乏；思考和怀疑精神的缺乏；对传
统理念和重大人物的心理崇拜等等，都能够使人迷信权威，把权威作为判断事物是非
的标准和指导自身行为。

那么，迷信权威又会造成什么影响呢？

对于权威，我们既不能全面肯定，也不能全面否定。因为它既存在好的方面，也有不
足的方面。就好的方面而言，权威性的事物和人在某些情况下能够合理地限制和指导
人的行动，如武力会惩罚偷盗的人，那么在一定程度上就会限制某些人有偷窃行为的
冲动；就其不好的方面而言，权威性的事物和人容易使人对其迷信，影响人的价值观
、世界观，可能会使人丧失主观判断力和自主创新能力。而人一旦迷信权威，就会给
他人创造奴役自己的条件。甚至在一定程度上可以说，迷信权威必然走向被奴役之道
。这是因为：第一，从人类产生至今，由于社会发展水平、人的认识水平有限，还没
有足够的能力达到那种完全舍己为人的高尚品质。几乎每个人都是有私利的。第二，
人与人之间，人与社会之间会存在利益的冲突，这必然会导致统治者与被统治者两个
对立阶层的存在。第三，使低阶层的人迷信权威，是一种统治者奴役被统治者的良好
方法，统治者为了自身的利益，必然会采取此种方式。

因此，人不能迷信权威，而应该合理地、正确地对待权威性的事物和人。第一，不断
提高自身的能力，不断充实自我。知识是人突破权威的必要条件。即人对知识的掌握
程度影响着人对权威的信赖度。第二，习惯独立分析、思考事物及其现象原因、本质
的能力，减少甚至免于被权威蛊惑。我们要懂得分析事物的内在本质，把握事物本来
面目。对于权威，我们可以相信，但不可以完全依赖。也就是说对事物和现象要有自
我的判断，同时给予合理的解释，而并非相信看似合理却不是理由的理由。如增加税
收是为了人的自由。我们应该分析增加税收的本质目的和获益对象，而不是一味地相
信这是“为了人的自由”的高尚理念。第三，要有怀疑和反抗精神。虽然权威具有一
定的威慑性和说服力，但其也存在不合理之处，这就要求我们要有突破权威的精神，
也就是时时保持怀疑的态度，必要时还要反抗。

在人类每一段历史过程中，由于权威的本性和统治阶层的利益的需要，统治者都可能
甚至必然会采用权威的方式，使民众迷信权威，从而安于被统治。如统治阶层为了缓
和矛盾，实施一系列的福利政策，表面上是为了人民的利益，而实质上却是为了更好
的统治和巩固其统治地位。因此，无论作为哪个时代、哪个国家的公民，只要人与人
之间、人与社会及人与国家之间存在利益的差别，我们都要时时刻刻保持独立自主的
精神，要始终坚持独立思考，并清楚地分析事物的本质内涵，千万不要轻易听信那些
所谓的“这都是为了你自己的长远利益”，“个人利益应服从集体利益”等等类似的
理由，以防走向被奴役之道。



--

--