冉云飞：谷穗穗砸烂他的头

dikaios

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有一些人认为毛时代的荒唐，没有一些批评者所说的那么夸张。其实到现在为止，对毛时代的批评，无论是从深度和广度，特别是从细节角度入手，从众多材料入手所做的个案性实证研究，还远远不够。对于荒唐的时代荒唐的事情，最为有力的批评，不是喊口号式的评论，不是空对空地发泄，最重要的是拿出证据来证明其荒唐。我对李敖在台湾民主后许多说法并不认可，但我认为他这句“我不骂你是王八蛋，证明你是王八蛋”，对我们弄清四九年后许多苦难，却是非常有益的方法。用事实说话，用详细的材料、实证的方法，来论证其官方意识形态的撒谎荒唐，至今没有实质性的改变，比许多愤怒的言辞更有力。



五七反右、五八大跃进，成了三年（其实应该为五年，1958至1962）大饥荒的直接诱因，反右反掉批评者，为五八大跃进的谎言铺平了道路。灭掉理智的声音，疯狂就到处泛滥，大炼钢铁、全国民歌运动、虚夸产量等造神运动，联结一起，使得整个社会集体疯癫、高烧不退。五八年的全国民歌运动，应该有专门的研究著作来加以评述，比如民歌赛诗是如何发起、组织的；参与写作者的名字统计；民歌出版物种类统计（油印与铅印应尽量包括）；出版印数总量统计等，从这些分析出全国民歌运动对大跃进的宣传作用、对全民发疯的助长作用、对神化毛泽东的泛滥作用（甚至分析这样的造神运动对文革的影响）等，从而做出一些还原历史真相的工作。但以我的孤陋寡闻，似乎尚未有这样的研究专著出笼，研究不力，也使我们今天仍旧不能清醒认识政府本质的一个原因。



五八年已开始饿死人，五九年就更是大规模地饿死人，但官方依旧在莺歌燕舞地造假。国内有杨继绳先生的《墓碑》（上下）专门研究大饥荒，国外则有贾斯柏．贝克的《饿鬼：毛时代大饥荒揭秘》（明镜出版社）。贝克的著述有与苏联乌克兰大饥荒的关联性对比研究，有对藏区饥荒的特别论述，这些都是杨著相对较弱的地方，二者的著述可以互相参照发明。五八年特别是五九年饿死人已经是非常普遍的现象，但官方依旧“不差钱”，印了大量歌功颂德的东西，如这本官方的类似于“诗年鉴”的国家诗选《1958年诗选》汇集了众多肉麻的吹捧。这些肉麻吹捧遍及大江南北的作者，遍及许多民族。



徐迟在《1958年诗选》（1959年8月版，印数55000册）的 《序言》中说：“到处成了诗海。中国成了诗的国家。工农兵自己写的诗大放光芒。出现了无数诗歌的厂矿车间；到处皆是万诗乡和百万首诗的地区；许多兵营成为万首诗的兵营。”“几乎每一个县，从县委书记到群众，全都动手写诗；全都举办民歌展览会。到处赛诗，以至全省通过无线电广播来赛诗。各地出版的油印和铅印诗集、诗选和诗歌刊物，不可计数。诗写在街头上，刻在石碑上，贴在车间、工地和高炉上。诗传单在全国飞舞。”“公社的诞生是世界注瞩、万众歌唱的大事件。大炼钢铁展示出我们的惊人的高速度的工业发展，也是许多诗歌的雄伟的主题。”于是有了如下著名的颂圣名单：郭沫若、李济深、李瑛、郭小川、袁水拍、袁鹰、臧克家、李广田、邓拓、光未然、陈其通、贺敬之、李季、徐迟等。在如此疯狂的情形下，在死亡人数仅次于四川、河南、安徽三省的甘肃，出现《谷穗穗砸烂他的头》这种“威胁”性的诗作，并不让人意外。





谷穗穗砸烂他的头



甘肃 秦光远



清清渠水日夜流，

社里庄稼绿油油，

谁敢说粮食不丰收，

谷穗穗砸烂他的头。



2009年7月19日9：49分于成都
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有一些人认为毛时代的荒唐，没有一些批评者所说的那么夸张。其实到现在为止，对毛时代的批评，无论是从深度和广度，特别是从细节角度入手，从众多材料入手所做的个案性实证研究，还远远不够。对于荒唐的时代荒唐的事情，最为有力的批评，不是喊口号式的评论，不是空对空地发泄，最重要的是拿出证据来证明其荒唐。我对李敖在台湾民主后许多说法并不认可，但我认为他这句“我不骂你是王八蛋，证明你是王八蛋”，对我们弄清四九年后许多苦难，却是非常有益的方法。用事实说话，用详细的材料、实证的方法，来论证其官方意识形态的撒谎荒唐，至今没有实质性的改变，比许多愤怒的言辞更有力。



五七反右、五八大跃进，成了三年（其实应该为五年，1958至1962）大饥荒的直接诱因，反右反掉批评者，为五八大跃进的谎言铺平了道路。灭掉理智的声音，疯狂就到处泛滥，大炼钢铁、全国民歌运动、虚夸产量等造神运动，联结一起，使得整个社会集体疯癫、高烧不退。五八年的全国民歌运动，应该有专门的研究著作来加以评述，比如民歌赛诗是如何发起、组织的；参与写作者的名字统计；民歌出版物种类统计（油印与铅印应尽量包括）；出版印数总量统计等，从这些分析出全国民歌运动对大跃进的宣传作用、对全民发疯的助长作用、对神化毛泽东的泛滥作用（甚至分析这样的造神运动对文革的影响）等，从而做出一些还原历史真相的工作。但以我的孤陋寡闻，似乎尚未有这样的研究专著出笼，研究不力，也使我们今天仍旧不能清醒认识政府本质的一个原因。



五八年已开始饿死人，五九年就更是大规模地饿死人，但官方依旧在莺歌燕舞地造假。国内有杨继绳先生的《墓碑》（上下）专门研究大饥荒，国外则有贾斯柏．贝克的《饿鬼：毛时代大饥荒揭秘》（明镜出版社）。贝克的著述有与苏联乌克兰大饥荒的关联性对比研究，有对藏区饥荒的特别论述，这些都是杨著相对较弱的地方，二者的著述可以互相参照发明。五八年特别是五九年饿死人已经是非常普遍的现象，但官方依旧“不差钱”，印了大量歌功颂德的东西，如这本官方的类似于“诗年鉴”的国家诗选《1958年诗选》汇集了众多肉麻的吹捧。这些肉麻吹捧遍及大江南北的作者，遍及许多民族。



徐迟在《1958年诗选》（1959年8月版，印数55000册）的 《序言》中说：“到处成了诗海。中国成了诗的国家。工农兵自己写的诗大放光芒。出现了无数诗歌的厂矿车间；到处皆是万诗乡和百万首诗的地区；许多兵营成为万首诗的兵营。”“几乎每一个县，从县委书记到群众，全都动手写诗；全都举办民歌展览会。到处赛诗，以至全省通过无线电广播来赛诗。各地出版的油印和铅印诗集、诗选和诗歌刊物，不可计数。诗写在街头上，刻在石碑上，贴在车间、工地和高炉上。诗传单在全国飞舞。”“公社的诞生是世界注瞩、万众歌唱的大事件。大炼钢铁展示出我们的惊人的高速度的工业发展，也是许多诗歌的雄伟的主题。”于是有了如下著名的颂圣名单：郭沫若、李济深、李瑛、郭小川、袁水拍、袁鹰、臧克家、李广田、邓拓、光未然、陈其通、贺敬之、李季、徐迟等。在如此疯狂的情形下，在死亡人数仅次于四川、河南、安徽三省的甘肃，出现《谷穗穗砸烂他的头》这种“威胁”性的诗作，并不让人意外。





谷穗穗砸烂他的头



甘肃 秦光远



清清渠水日夜流，

社里庄稼绿油油，

谁敢说粮食不丰收，

谷穗穗砸烂他的头。



2009年7月19日9：49分于成都
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