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其讲话的内容是否粗俗含义是否无耻,这些不是不能考究,但是他的言论首先有一个并不复杂的逻辑问题。
简单的说,照习的意思,中国没有输出革命,饥饿和折腾,换言之中国没有干涉西方。如果我没有干涉你,那么我内部的事情你就无权批评。
习的这个说法,有合理的地方也有不合理的地方,大可争论。但是,现在的问题是,习这个讲话,它本身恰恰是对某些外国人的批评。显然,这些外国人既没有向中国输出革命,也没有输出饥饿,也没有来折腾中国。因此,照习的标准,这些外国人也谈不上干涉了中国。对没有干涉中国的外国人,习自己恰恰是在进行批评。
如此的话,习有个两难。如果他坚持自己对外国人的批评,那么他这就是在对没有干涉中国内部事务的人进行批评,而这一点恰恰正是他自己要批评的;如果他坚持认为对别国内部事务的批评是错误的,那么他自己就不应该进行这种批评,因为这个批评本身针对的就是外国的内部事务(外国人批评不批评中国,这是他们自己的事)。再简单点说,这里的要点就在于,习要么认为有一件事情是错的,但是他自己却要去做这件事;要么他就是认为有一件事情并非是错的甚至是对的(批评他国内部事务),但是却要反对别人去做这件事。
显然,要跳出这个悖论,习有两个选择。他可以选择不批评外国,不对外国的指手画脚指手画脚;或者他可以一般的认同指手画脚,在自己对外国指手画脚的同时允许外国也对中国指手画脚。
前一个选择很无聊,因为那意味着大家全都不说话。(现核心似乎就有这个意思。)大家都不说话,这不是澄清了对错,而是搁置了对错,甚至根本不承认有对错。后一个选择的话,习就应该可以理解,外国人批评中国,这是因为他们觉得中国有些事情是不对的,不管这些事情是否是在中国境内发生。同样的道理,习之所以批评外国,无非也就是觉得他们的做法是不对的。
因此,不难看出,我们批评不批评一个东西,这是在于这个东西是不是对的,而不能在于这个东西是不是别国的或者他人的。如果用后面这个标准来衡量批评的对错,这多半就是要陷入一个逻辑上的悖论。
当然了,陷入这个悖论的人相当普遍,而且这个悖论的具体表现形式也相当的多。习无非是像很多中国人一样,甚至像很多对他的言论进行批评的人一样,看不到这个悖论而已。然而,说了,习不必是精英,甚至根本不必是个聪明人。他是个大老粗,我感觉这对中国的前途来说,很可能成为一个优点。
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