民主的“坏处” / 李野航 zz

SunnyStare

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民主是个好东西，乃尽人皆知之常识。然而为什么从晚清到现在，民主仍然是一个遥不可及的梦想？是否在我们的无意识里，就存在这某种与乎民主的梦想为敌的东西呢？这倒是不可不深思而细查之的。追究之下，我发现其实对我们绝大多数人而言，民主有诸多的“坏处”，这“坏处”是我们承担不了的。不认识到这“坏处”的本质，所谓“民主是个好东西”，究为一句空言。

在我前一篇文章里，谈到了一个古老的西方童话故事，故事说神答应满足一个穷人三个愿望。穷人向神提出的第一个要求是要一根香肠，然后穷人的妻子见状大怒，诅咒说恨不得这香肠长在那穷人的鼻子上，当然，这个诅咒的愿望也被满足了。第三个愿望只好用来请香肠从鼻子上下来。三个愿望都满足了，穷人只得到了一根香肠。这个故事有着非常深刻的意义，它意味着当我们希望得到什么而总是得不到的话，那意味着在我们的内心深处，必然有着与我们的愿望相抵触的东西。既然，我们盼望民主盼望了一百多年而不得，是不是我们每个人的内心深处就有着某种和民主相抵触的东西呢？

从过去参加过的某位号称自由民主之“斗士”的仁兄搞的教会活动所经历的一件小事中，我似乎找到了刚才那个问题的答案。

一次，在教会活动中，我谈到了上帝的“辩证法”。但我的观点被这位号称自由、民主“斗士”的教会带领人打断了，他说：“辩证法是撒旦的作品”。至于为什么辩证法是撒旦的作品，这位带领人并不解释。当然，我也没有放弃我对“上帝的辩证法”的独立思考。后来，一位作家被请到这个教会中来参加活动，这位作家竟也冒失地谈起“上帝的辩证法”来。我们那位教会首领连忙打断他说：“是这样的，我们已经达成共识，辩证法是撒旦的作品”。就这样，我被这位追求“民主、自由”的带领人的杜撰出来的“共识”给“代表”了。当时，我很不以为然。心想，怎么在“民主、自由”的圈子里也搞“三个代表”。

后来，我仔细一想，这位带领人在教会里大搞“三个代表”并非不合理。为什么呢？首先，家庭教会为什么能聚集人气呢？是因为很多人理解不了这个纷繁复杂的、存在着无限可能性的、令人焦虑的世界。他们需要有人站出来给出一个关于世界的简单而肯定的答案、并通过古板的宗教教条去隔开来自世界的无限可能性、并因此获得一种单纯的、稳定的社会交往方式，以镇抚他们的焦虑。新教福音派的宗教崇拜模式正好迎合了大众的这种期望。于是乎，需要呼唤出了供给，“家庭教会”这种事物产生了。你们不就是要求个肯定吗？好，我告诉你，信基督，就是答案、就是真理，没什么好解释的，就那么简单。所以，在家庭教会的宗教活动中，对宗教问题的深入思考与学习是不被允许的，因为那会伤害到人们参加这类活动的最初动机。作为一个聪明的带领人，是不会和人们来此的最本质的目的过不去的。

其次，作为一个负责管理教会生活的带领人而言，在教会生活中搞民主是不经济、高成本的。倘若信众将信任全然交付给带领人，则教会的各种事务运行起来就简单得多。反之，则费劲得多。比如，教会需要征集捐款或收取“十一税”，倘若允许民主表决的话，带领人会发现他一定会遭遇反对者和怀疑者。故此，作为带领人，最经济便捷的管理教会的方法不是推行民主，恰恰相反，是推行独裁，他只需要把这独裁说成是上帝的“美意”就行了。一般情况下，教会的信众是不会在乎这种独裁的，相反，他们可能会非常欢迎这种独裁，因为恰恰是独裁，让他们找到了他们无意识中的被压抑的父亲意象的表达途径，从而获得了某种无意识的童年般的安全感。

那么，倘若一个宗教带领人出于理想主义的情绪而在其教会中推行民主、自由的运作模式，将会遇到什么样的情况呢？首先，这个团体将没有凝聚力、将演化为一种松散的仅供闲聊社交圈子。由于成员可以自由的思考、这个团体将很难达成共识（哪怕是表面上的）。由于这个团体的事务可以用民主的方式来决定，则各项事务之推进将会没有效率。因此，一个带领人是不会采用这种理想主义的、罗曼蒂克的行事风格的。因为这一切都源于这样一个普遍存在、不可否认的事实———热心于往人堆里凑合的人永远只有两种人：1 、追求实利的人。2、 渴望安慰的人。前者必然奉行效率主义的原则而带着强烈的目的性，后者必然只追求将他们担负不起的精神及物质负担推脱出去、只需要把自己的“罪”和“病”交给别人去扛，以获取一种轻松的享受。就如耶稣所说的：“健康的人用不着医生，有病的人才用得着。我来本不是召义人，乃是召罪人”。

这就是为什么即使以“民主、自由”自我标榜的社会团体也必然要搞独裁的内在原因。在教会里流行的风气在教会外我们也可以找到其更为广泛的社会基础。远志明牧师在一次讲道中就说：“中国基督教教会中的某些习气其实与文革时代的社会习气并无不同，除了前者拿圣经，后者拿红宝书，什么都一样”（大意）。因此上，教会的不民主不仅仅是教会的问题，而是人性的问题在不同领域的表现形式而已。换句话说，人们对“基督”的需要和对“伟大领袖”的需要并无本质的不同，都是为了找一个强大的对象来崇拜，并向其交出自己的“民主”与“自由”，并借此将自己担负不起的存在性焦虑一股脑儿地给交托出去而已。

这不由得让人思考起这样一个问题来，所谓民主，对于人性而言，到底意味着什么？

其实所谓民主，究其本质，既不是一个空洞的政治理念，也不是某种外在的值得盼望的社会制度，而是人作为拥有独立意志的、理性健全的人格的挺身而出、勇敢地担当他自己必须为之负责的生命的种种抉择。而这一担当将注定是痛苦、孤独、危险的。能够去作出这种担当的人毕竟是少数。他们是拥有相应的人格及国民素质的人。不具有这样的人格及国民素质，就是给他民主，他也会亲手把它奉献给民主的对立面。

无论是否愿意承认，民主绝对是我们绝大多数人所扛不起的“巴比伦的重轭”；甚至是我们绝大多数人无意识里所讨厌的东西，但民主也毕竟是值得去追求的。因为，人格毕竟需要成长，社会毕竟需要进步。

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lihlii

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这不是独裁，而是思想的层次差异太大，所以无法在一个时刻对话。你可以和他争
啊，但是他不想和你罗嗦罢了。

我赞同辩证法是撒旦的作品。至于这个话题的讨论，其实已经汗牛充栋。谈什么
“辩证法”这种东西，用胡锦涛先生的话来说是“折腾”，
要用我的话说就是放屁。

空降饭盒:

楼上的同学不要激动，直接写名字是要翻墙看的，无界好像不怎么好用了呢……不过我很高兴
我初中时去过一个教堂，什么教派是忘记了，不过耶稣是在前方中间的，只记得一个女人送我们圣经，替我们祷告，说着说着就开始流泪，真给我吓着了，以后就
再没去过。

作者是研究宗教人士，他也像我们阐明一个事实，就是到处都有带三个表的人，教会和外部环境全部都是靠忽悠才获得了部分人的信任。

其实作者有以点带面的偏见，毕竟教会是小团体，没有制定严格的法律，你不愿意被代表可以不去，可如果这个国家到处都是代表你的人，你就不能像脱离教会那
么轻松了。

教会不影响你的生存环境，有钱捐钱，没钱也不强求；国家是需要我们缴税并为大众服务的。你花钱买服务，而不能让服务员充当收保护费的，地头蛇我们不欢
迎，土匪头子就更不欢迎了，如果作者是要我们忍气吞声息事宁人，那你的骨子里就一点反抗精神都没有？

看来我以后要发点新华网的东西让大家批批，呵呵

lihlii: 只能说你离真实的人性太远了。以后你会知道。

【 在 SunnyStare 的大作中提到: 】
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: 民主是个好东西，乃尽人皆知之常识。然而为什么从晚清到现在，民主仍然是一个遥不可及的梦想？是否在我们的无意识里，就存在这某种与乎民主的梦想为敌的东西呢？这倒是不可不深思而细查之的。追究之下，我发现其实对我们绝大多数人而言，民主有诸多的“坏处”，这“坏处
: (以下引言省略...)

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