胡世洋：《我所理解的生活》与“我们所理解的韩寒”

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帖前的话：

我们都知道施爱东博士在年前有点小忙，参加了《话题２０１２》的节目，而且又谈到了韩寒，题目定为《英雄成长史——从格萨尔王到韩寒》（或者“韩寒神话的史诗塑造模式”）。这个谈话的内容还被很多的恶意倒韩者到处传播。一个博士借着理性的之名，一直传播着非理性的言论，我觉得是这个社会悲哀的存在。因此有些话不吐不快。

正文：

笔者阅读了施爱东博士的谈话记录，觉得谈话内容虚伪得都让笔者有骂人的冲动。对这篇充斥关虚伪和谎言的谈话，说太多没有意义，只简单罗列几点笔者的几点随想。

１、              是谁非要把韩寒绑在神柱上？

笔者从中学就开始读韩寒的文章到现在已经也算是一个资深韩粉了吧？从笔者从来没有把韩寒当做过神。我相信这一点，不只是我一个人有这种感觉。并不排除那些十四五岁的花季少女可能会有点偶像崇拜，但是稍微成熟一点的网友，都不可能会以仰望神的姿态来看待韩寒，虽然我们大多数，压根都没有见韩寒本人的长像，但是在心目中只是把他当作自己一位心灵朋友而己。之所以这样是因为韩寒其实根本不具备“成神”所拥有的条件。

首先韩寒并不是一个完美的人，只是一个有着一定优点的人。韩寒的缺点很明显。有时候不修边幅，头发胡子都没有剃，韩寒偶尔写的文字看起来也就一般般。韩寒在公众场合演讲没有想像的那样有煽动力，韩寒从出名到现在都是被一部分贬低和歧视的。韩寒多次自毁自己的言论，为自己曾经说过的错误道歉。对韩寒了解再深一点的朋友可能会知道韩寒还容易丢三落四。试问这些是不是也符合这些博士们所说的神的形象？韩寒从来也不刻意隐藏自己的缺点，在他的杂文《我所理解的生活》一文，他认为就那样了，不愿意改，不愿意为了所谓的完美而委屈自己。

韩寒之所在存在这么多的缺点仍然被大家所接受、所喜欢完全是因为人心理上的“晕轮效应”和“犯错误效应”。 “晕轮效应”指的一个人如果有了某种优点就算是他在某些方面做得不好也依然能被大家所接受。“犯错误效应”指的是有某种优点的人如果有某种缺点的话，会更加平易近人，更加容易让周围人把他当作自己人，更容易被大家接受。这才是大家欣赏韩寒的原因。而非大家认为他是神。

人们对待神的态度是什么？是虔诚。人们总要跪在地方祈求神的保佑，神的一切都是旨意，神永远都是对的，都是完美的，都是不容亵渎的。韩寒是神吗？韩寒自己总推翻自己，韩寒自己也有很多缺点，韩寒经常被同伙调笑，被体制内的人挖苦。你看到他，总是跟人勾肩搭臂的韩寒，而不是庄严肃穆，你经常看到他头发零落，眼光迷离的照片，而不总是容光焕发，气势凌人，这算哪门子的神？我们大家喜欢只是因为他是大众的朋友，他不仅有一点才气和名气，而有一定的良知，如此而己。除了个别花季雨季的怀春少女外，没人有认为他是神。

是谁非要把他绑在神柱上？是谁非要牵强附会地要把他跟传说中的“格萨尔王”联系在一起？是谁非要饶来饶去要把英雄在长长模式往他身上套？是谁？大家都很明白。他这样做的目的何在？大家更明白。

你可以喜欢一个，也可以不喜欢一个人，这都是你的自由，无关人格，但是你无中生有地编造伪事实来诋毁一个人，这个就只能证明品格的低下，如果是因为某种无耻目的要这种做，那这个……，哎不说了，都一把年纪的人了，都是拥有着博士或硕士学位的人。咱只能引用当年赵忠祥送方舟子的那种话“好自为之”。

二、韩仁均先生在《儿子韩寒》中的话是不是在造神？

我姐姐自从有了孩子之后，孩子的一切对她来说都是那么地好玩和有意思，什么孩子一教就会数数呀？孩子动不动居然想拿着书看呀什么的，差不多孩子的一切对于他们来说都是神圣的、有意义的，每个父母都曾幻想着自己的孩子长大之后是一个能创造一定事业的人。这是为人父母的通病，所以父母在描述自己孩子时候难免会有舐犊之情。所以韩仁均先生在《儿子韩寒》中提到，韩寒长跑一直是不及格的，从来没有训练过，有一次运动会，因为偶然临时顶替他人，结果跑了个全校第一之类言论，完全构不成神化自己儿子的嫌疑。

韩仁均先生在《儿子韩寒》中对儿子被社会过度吹棒和包装深感忧虑，希望自己的孩子有一个和别的孩子一样正常的成长环境。对于这样的情感表达在《儿子韩寒》一书中非常明显。试问一个试图神化自己孩子的父亲怎么可能会忧虑来自社会吹棒和包装？然而施爱东博士无视这些明显的情感，反而舍本逐末、捕风捉影地声称韩仁均先生在神化自己孩子。这就是传说中博士的理性？这就是那样“正义君子”们所谓的公平和客观？

三、韩寒的读者是否津津乐道韩寒的情史？

韩寒绯闻在网上被流转之后，在韩寒吧等韩寒读者的集中社区中，粉丝们表达的几乎全是质疑和失望，看不出任何以耻为荣的津津乐道，看到韩寒出面澄清自己的过去，看到韩寒对妻子忠城的誓言，看到韩寒拥抱儿子的慈爱，让所有读者都为之欢呼，这才是韩寒粉丝们对待韩寒私生活的真实态度。

四、政府是否在保护韩寒？

韩寒的观点一直站在政府的对立面，韩寒的文章多次被屏蔽，韩寒所表达的民意也是一直使地方政府坐立不安。试问政府会保护一个这样的人吗？那些诬称韩寒被保护的人恰恰是活在体制内部，三天两头歌唱社会主义幸福生活的人，政府究竟会保护谁？这是人所皆知的事情。

那些诬称韩寒被保护的人无非是说韩寒《韩三篇》中对直接ge min 的反对。然后就指责韩寒是被政府收买了。这是多么可笑和小人存度呀？２Ｂ不解释。

当你在台面上说韩寒被政府保护的时候，你可能拿出半点证据？尼玛地！

五、是反智还是励志？

施爱东博士声称韩寒反智，论据是韩寒是一个差生，韩寒对当前教育体制的抨击。首先我国的教育体制有多腐败，地球人都了解。这样一个教育体制该不该被批评，该不该被改良？尼玛就睁着眼说瞎话。博士又说差生怎么可能成功呀之类的，尼玛地，都懒得骂你。

笔者从初中都在读韩寒的文章，笔者也从来没有蠢到，因为看韩寒的文章然后就自己放弃学业的地步。每个人都有属于自己的人生路子，一个连这点道理都不懂的人，又怎么可能会良好地完成学业。那些声称是韩寒毁他们学业的人，我们只能说你能不能有点骨气？

我不能因为韩寒中途退学而认为成功就得中途退余，韩寒退学之后所遭遇的困难、挫折都没有把他压倒，他仍然能否利用自己的毅力来赢得社会的赞誉，这本身就是个励志的故事，而非反智的故事。人生道路，不同人可能会不同，但对理想的执着，对困难的不畏惧这些精神都是所有成功者所共有的。我们不去看那些闪光的地方，反而一味地从别人屁股扣大便，这是多么猥琐的悲剧呀。

六、代没有代笔？

“从开始到现在”那些倒韩阵营们仍然没有找到像样的证据，只有一堆带有强烈主观恶意的推测。以真实性尚待检证的判断作为论据进行论证的“丐词”逻辑已经早已被逻辑学判定为错误，可是有的人还仍然恬不知耻地拿到台面上并美其名曰“证据链”。不能够证明有罪即无罪在这法律界已经是人知共知的准则，然而个别团体仍然在没证据的情况强行定罪。

想必施爱东博士也拿不出韩寒代笔的任何有效证据，然后这并不妨碍这些人的定罪，你看他在访谈中开始带有强烈主观恶意的误导，什么文风不一样呀等等。一看就知道是没怎么读过韩寒作品的人。像我们这样读着韩寒作品的孩子对韩寒的文风十分熟悉。尽管随着时光的流逝，韩寒作风也在不断进步，但是那些讽刺意味很强，犀利幽默的文风依然不改当年。那些声称文风不一致的专家们，你可曾扪心自问过自己是否完整读过韩寒的一部小说？“莫须有”何以定一个人的罪？



七、你是荷马还是河马？

荷马是古希腊著名的史学家，有个别人居然自称自己是荷马，自封的理由居然是自己对韩寒的成长经历往荷马英雄史上生搬硬套，然后得到一个可笑的结论。２Ｂ不解释。笔者只能说你去当河马或者还可以。

八、尴尬的酸楚

其实笔者在写这个帖子的时候，曾试图在施爱东博士谈话中寻找出善意。我希望就算他不喜欢某一个人，但也能以理性和仁慈的胸怀来审视世人。可是我找了半天，找不到丝毫，我只能找到武断和刻薄。突然觉得十分酸楚。这可是我们国家博士呀！为什么让身为年轻人的自己找不到丝毫理性和公正的态度，而且还大言不惭地以“莫须有”的理由跟别人定罪，这是一个怎么悲哀的社会呀！

九、关于韩寒所占有太多的社会资源

有的人恨韩寒，他并不在乎韩寒是否清白，而是韩寒“占有太多的社会资源

”。其实这个社会本来就遵循着“马太效应”。你拥有你就会有的更多，你没有，你就会失去原本有的东西。韩寒现在是有一定的人气和社会资源，这也是他个人艰苦努力的结果，在大家羡慕他今日的时候，是否可曾想过，他当年的苦涩？

每一个羡慕他的人都应该像他一样努力、执着才能有一天和他一样。而不是把羡慕变成无原则的怨恨。(胡世洋/文，或若客殿下，或若客，或浮生若客)
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