韩卢：与李涛君讨论新疆七五事件

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　　李涛君：你好。在中國新闻报道周刊拜读《新疆是个好地方》，本在非常时期，议论新疆问题有被跨省追捕之嫌；胡适先生曾言宁鸣而死，不默而生，小子心有戚戚焉，故斗胆直抒胸臆，愿和李涛君论之，以解惑也，如下：

　　李涛君言从《中國国家地理杂志》知晓新疆，此和我相同，记得该杂志评中國最美地方，曾数次提及新疆，从此论之，李涛君似乎算户外发烧友（网络上称驴友），不知推论是否准确？记得论坛上说喜欢户外的人，必喜欢大自然和生命，概因人生短暂，而大自然和生命却永恒吧，此说算一家之言吧，希望能得到李涛君认可。

　　诚然我们在这里所说的不是新疆的风光，而是现在提及新疆，必然提及到敏感的7.5事件以及围绕该事件所发生的事情，但看李涛君今日之文，却令我生疑，不得不小心翼翼求证足下：

　　李涛君言“我们的政府在民族政策上向来是扭曲的，我知道的美国，瑞典等等都是多民族国家，为什么人家都是人人平等，不论种族，信仰，宗教，我们为什么不可以呢？”此说深得小子之心，今日新疆问题，表面看是民族政策的问题，是执行民族政策的问题，但李涛君提出了以较为成功解决民族问题的美国、瑞典来做对照，我是否能沿着此逻辑推理，恰是美国、瑞典解决了人人平等、不论种族、信仰、宗教的问题，才获得了处理民族问题的成功，如果是，那么今日新疆问题是不是也该是解决人人平等，不论种族、信仰和宗教呢？答案自然是肯定的。我以为对此李涛君该无疑义。

　　既然李涛君是按此思路思考新疆问题，我不明白的是何以在下文中有360度的转弯，得出了令人匪夷所思的结论，李涛君接着言“世维会，在我看到的资料中，他们有自己的国旗，国歌，选出来的所谓国家领导人，已经形成自己的明确政治主张，生成了自己的精神领袖，并且分工明确，这就形成了，‘野火烧不尽，春风吹又生’态势了”。 首先，对于现在事情发生，是否真如官方新闻播报，有幕后黑手操作，小子先存怀疑，不是小子多疑，而是在新闻为一家之言，还频频封锁网络传播，且并没有出示有力证据下，无法令人信服，而且在这块神奇的土地上，类似官方公布真相，但民间不明真相的此类事情在60年来比比皆是，想必李涛君并不陌生；其次，假定官方公布的真相是，那么是不是我们还该追问，如果如李涛君所思考的，解决了人人平等，不论种族、信仰、宗教的问题，那黑手又有何能量操作这起事件？或者小子不懂政治，但公道自在人心。另外，李涛君要问我，那事件真相究竟如何？我只能说，我现在知道的真相是在7.5事件中，有156个人失去了生命，在生命消失面前，所谓的政治是微不足道的，我在此事情上只能提倡：无论维族汉族，在乌市和三千里外的韶关，所留的血是鲜红的，无论什么立场，在现在，请站在人道的立场。或许这样说算书生意气，但我以为起码是不明真相下的底线。

　　李涛君还言：“所以所有现在发生事情，不是我们现在喊两句口号就可以解决的事情，必须要有强硬的技术手段与坚定的处理决心才可以，这是历代君王明白的道理，一个不历经磨难的国家与民族，无法长久的崛起，要让我们这个年代的人还有后几代的人，多一些痛苦的人生经历，我们，他们才会更加珍惜眼前的即得利益。

　　现在，就是现在，不是我们自己想和諧就可以和諧的了！

　　我生活的年代的国家管理者为什么没有一点强硬的行动呢？

　　快，就在现在，行动吧！“

　　看到此段，尤令小子毛骨悚然，不寒而栗。

　　必须要有强硬的技术手段与坚定的处理决 心，想必是指国家机器的暴力，再加上点想象力，李涛君是否就是指用武力的手段对待幕后黑手，如果是，在现代政治高度上，国家有权动用国家机器对付分裂国家的行为，但在7.5事件中使用，这是否能推导出实现李涛君所提倡的解决了人人平等，不论种族、信仰、宗教的问题的道路，则大有疑问。或者，李涛君想说的是因为国家没有强硬的技术手段和坚定的处理决心导致了7.5事件的发生，那么从世维还未成立前到现在，在新疆，政府一直没有使用强硬的手段和坚定的处理决心吗？但事实却告诉你我，新疆自911事件以来，政府所提倡的就是“主动出击、露头就打、先发制敌”的方针，严厉打击“三股势力”，严密防范和打击境内外敌对势力的渗透和破坏活动，维护祖国统一和国家安全。观察现在中國各地区的政府做法，这样的技术手段是否还不够强硬？这样的决心是否还不够坚定？如果在李涛君眼里这还不算强硬的技术手段和坚定的处理决心，小子真想象不出是何等手段和决心。同时我不得不问李涛君，为何在此非常高压下还发生了7.5事件，难道李涛君所提出的我们的政府在民族政策上向来是扭曲的就是指手段不够强硬，决心不够坚定？我非常疑惑，一个国家如果在民族政策上是手段强硬决心坚定是不是真的能使一个国家实现人人平等、不论种族、信仰、宗教。对暴力的迷信，尤其是对国家机器暴力的信仰绝对和实现人人平等、不论种族、信仰宗教的理想差之千里，何以李涛君一边举起实现人人平等，不论种族、信仰、宗教的旗帜，一边又亮出手段强硬决心坚定的匕首，这二者即无法用理智来推理，也无法从感情来接受。而在新疆过去发生的事实反过来却能证明，政府正是一面提倡实现人人平等、不论种族、信仰、宗教的民族自治政策，一面使用的是手段强硬决心坚定的暴力机器，才造成了今天新疆现在的局面，这只能证明所谓人人平等、不论种族、信仰、宗教的自治民族政策是虚假的，并不是李涛君和我所希望的那样所实现的民族和睦。而且，我不得不郑重提醒你的是，你支持的一个政府用你说的强硬手段和坚强决心来对付一个人口少数的民族，告诉你是为了实现人人平等，不论种族、信仰、宗教，本身就是极其荒谬的；那么可以肯定，它也会对一个人口多数的民族这样做！不知道你是否还记得马丁牧师在华盛顿犹太人纪念碑上的话，这曾经发生的历史事实，我以为在我们这块土地上，更是需要牢记，你以为呢？

　　李涛君，也许历史上真是如你说的那样：一个不历经磨难的国家与民族，无法长久的崛起，问题是从我们学的历史来看，我们这个国家和民族是不是还算不上历经了磨难？远的不说，从1949年起，我们这个国家和民族难道遭受的磨难还少吗？单就个人而言，有多少人最宝贵的生命和自由已经献给了这个国家和民族，这个国家今天算还是不算崛起呢？如果算，这个国家和民族是需要以牺牲个人生命以及自由为代价，那么这样的崛起又有什么意义？如果不算，那么是不是还要继续牺牲个人生命与自由为代价，如果这个人是你，你会答应吗？

　　李涛君你继续说的要让我们这个年代的人还有后几代的人，多一些痛苦的人生经历，我们，他 们才会更加珍惜眼前的即得利益。我不知道你现在的生活状况，你和我在这个世界上的时间有限，如果有一种生活模式是天天听见枪炮声、提心吊胆的操心下一顿的着落何在，看着自己心爱的人倒在血泊中，而这一切仅是为了实现你所说的珍惜眼前的既得利益；而另外人生是这样的，比如上了理想的学校、找了满意的工作、和心爱的人结婚、生育健康的孩子子、再加上享受美味、美景、阅读、思考、自由的表达。我想你会选择的是后一种而不是前一种。这不是什么大道理，而是基本的生活常识。我不明白的是，是什么样的经历使你认为痛苦的人生经历是满足的人生，幸福的人生？即使你选择的是前一种，你也不能代替别人或者你的后代选择，一个人如是，一个国家和民族更是如是。

　　李涛君，我和你一样，生活在这块土地并且热爱着这块土地，新疆也是其中之一。从我个人经历而言，我也被宏大的爱国主义所感染和沉醉，但目睹着 20年来这块土地上多发生的“神迹”，我不得不怀疑你我在这个体制下所学到的远大理想，最重要的一点是，我们被教授的是如何爱黨、爱国家、爱政府、爱人民，爱共產主义；偏偏没有教授我们如何爱自己、爱父母、爱妻子、爱儿女、爱朋友。

　　是的，我想当你看见7.5事件的照片和视频时，你会愤怒，这是自然的感情；那你是否想过，当一个维族人看见韶关视频时他会平静吗？我不为任何施暴者辩解，我反对暴力，无论是7.5事件中的暴力还是韶关事件中的暴力，我更反对国家机器的暴力，因为在暴力事件的恶夺去了个人的生命，有任何理由都无法原谅，无论作恶者是维族还是汉族；那些逝去的生命中虽然我不认识他们中的一个，就象你说的离你很远，但我想尊重每个人的生命是做人的良知；而后面国家机器的暴力，作恶的对象可能是你，也可能是我。今天我们在这里讨论5.7事件，就是希望能从我们现在获得的真相中，从我们个人的角度思索这场人道主义悲剧发生的蛛丝马迹，目的是为了不让它再次发生。正如你在文中所提倡的“我知道的美国，瑞典等等都是多民族国家，为什么人家都是人人平等，不论种族，信仰，宗教，我们为什么不可以呢？”，所以今日新疆的问题，不是维族和汉族那一个民族的问题，而是在这块土地上所有民族的问题。悲哀的是，直到此刻给你写这封信的时候，我所听到的只有幕后黑手和稳定两个声音，政府中没有人对156个生命的逝去表示哀悼。

　　最后，请允许我指出，你在文中对新疆的历史描述不符合历史的一些地方，新疆的名字不是从唐朝开始有的，现在可以找的倒的证据是从清朝开始改西域为新疆；还有就是獨立为东突厥斯坦的原因非常复杂，有民族的渊源，也有历史上苏联的关联，还有种族的起源以及宗教的原因，你说的那个原因不在此列，这是我记忆中资 料，如果你觉得不正确，请斧正。

　　李涛君，我非常赞同你说的只有人人平等、不分种族、信仰、宗教的思路来思考今日7.5事件，也希望你能沿着这个思路一直走下去，也许涉及到以前形成的经验和习惯，希望你能坚持，痛苦的真相比虚幻的和諧更能使你我清醒。

　　最后，推荐你看关于新疆的一本书《你的西域，我的东土》。

　　作者:韩卢

中国报道周刊, 2009-07-12. | 添加评论 | No comment

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