江棋生: 说两件我与《零八宪章》的事

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江棋生: 说两件我与《零八宪章》的事
(2009年1月27日)
  
     2008年11月27日上午，我怀揣《零八宪章》（征求意见稿）前往许良英先生
家。正在家中复习功课准备考研的小孙女告诉我，爷爷早上去了颐和园，11点归。
于是我自己动手沏了杯绿茶，一人坐在先生的书房中，拿出征求意见稿的大字文
本，再次阅读起来。几天前的一次聚会上，朋友们都希望德高望重的许先生能在宪
章上签名，也都知道，许先生必定会在提出尖锐的修订意见后，才有可能会签。另
外大家也清楚，由我出面找许先生，先生的批评或许会稍稍留一点情面。读完文
稿，我默默地告诫自己，一定要耳顺，要听得进先生的任何批评，不要太“据理力争”。
   
     11点刚过，88岁高龄的许先生手提刚从超市买来的速冻馄饨，进屋了。我走
出书房来到饭桌旁，他对我说：有些日子没见你了，好好说说你在忙些什么，中午
我给你煮馄饨吃。我笑了，说：您把馄饨煮得那么烂，我怎么吃？他回我一句：不
煮烂，我怎么吃？——没有重叠共识，事儿还真不好办。随之，我俩在书房落座。我
开门见山对许先生说，世界人权日快到了，我们想发布一个政治文本，请您过目提
出意见。我边说，边把手中的文稿递给许先生。
   
     接过那份“长达”7页的征求意见稿，心直口快的许先生马上对我说：搞那么长
干什么？是不是有五千多字？这么长的东西，一般我都不看，眼睛受不了。我回答
说：其实不到四千字。因为字大行疏，才打印了7页纸。稍事翻看后，反应敏锐的
许先生劈头提出两条意见。第一条意见是：干什么要起名为“零八宪章”？“宪章 ”
这两个字不好随便用，用了，当局就要抓人，建议换个别的名称。第二条意见是：
第一句话“今年是中国立宪百年”中，那个“立宪”是慈禧太后搞的，没啥意思，提它
干吗？我回答道：取名“零八宪章”是从七七宪章而来；大家觉得，要把自己的理念
和主张作一个完整的表达，用“宪章”来概括是合适的。许先生逼问道：想没想到有
人会因此被抓？十九年前我说邓小平肯定会杀人，你们都不信！我说，十九年前的
五月份，我是无法相信当局会在大马路上杀人。但今天我信当局会因“宪章”而抓
人。不过，要是有人愿意承担这样的责任和后果呢？当然，我会把您的警示如实地
带到。至于清廷立宪事，的确一直存有不同看法，我会把您的意见带回去商讨。
   
     接着许先生翻到“基本主张”那几页，对我说：搞18条干什么？（那份征求意
见稿上列了18条），有个5、6条就够了，简明扼要说些主张，人家也好读，好记
么。我委婉地说，如果不用“宪章”之名，应该像您所说的那样处理为好。同时告诉
他，已经从先前的33条归并为18条了。那时，我心里已然明白，即使许先生对文本
不再有其它意见，他现在提出的几条，也已实难为“宪章”起草者和先行签署者们所
采纳。看来，人们只能遗憾地面对一个事实了：许先生的名字没有出现在 “宪章”
签署人名单中。
   
     时针指向12点的时候，我心有隐痛地对许先生说，希望他在读完全文后，再
提出意见。许先生严肃地说，这种东西不能闹笑话，不能让别人因此而瞧不起起草
者。我起身辞行，尽管心中怅然，但我的确感谢许先生给出这样的忠告，并对许先
生毫不含糊地断言当局会因“宪章”而抓人，留下了深刻的印象。
   
     在《零八宪章》发布前夜的2008年12月8日，当局动手“刑事拘留”刘晓波，“依
法传唤”张祖桦。事实让人不得不佩服：在对当局本性的把握上，许先生真是目光
如炬，具有过人的政治穿透力。
   
     《零八宪章》问世之后，出现了多种不同的解读，应该说是很正常的事。其中
有不少误读，那也并不稀奇。不过在我看来，有两种误读是最不应该发生的。一种
是把《零八宪章》的“出笼”视为中共的阴谋，理由之一是许良英先生没有签名。我把
上面的故事说了，算是给这种“阴谋论”来个釜底抽薪。另一种误读是，认为《零八
宪章》是一出“私车上书闹剧”，其政策意识是眼光向上的改良主义。
   
     什么叫改良主义？改良主义是反对从根本上变革不合理的社会制度，只主张
在原有社会制度的基础上逐渐加以改善的思想。而《零八宪章》的主旨何其鲜明，它
主张变三权合一的一党专政制度为三权分立的宪政民主制度；从前言、基本理念、
基本主张到结语，这一主旨表述得晓畅明白，一以贯之。我百思不得其解，何以有
人还能把《零八宪章》误读为改良主义的请愿书？为此，我在这里还想说一件事。
2008年10月31日，我在“征求意见稿”的第9条中，特意加进了一句话：取消一党垄
断执政特权，并把结语中的“这种局面必须改变！政治改革不能再拖延下去。”改为
“这种局面必须改变！政治民主化变革不能再拖延下去。”我的意愿是，在能够达成
共识的前提下，使《零八宪章》的主旨更为鲜明，使寄希望于公民运动的路线更为明晰。
   
     从正式发布、并已嵌入中国当代史的《零八宪章》，可以见证宪章主事者、签
署者的眼光投向了哪里。与眼光向上的改良主义和眼光向下的流民主义在根本上相
区别，他们所倡导、所奉行的是眼光平视的公民主义，所呼唤、所吁求的是中国的
公民运动。这种公民运动的精神资源来自索尔仁尼琴的“唾弃谎言”、哈维尔的“生
活在真实中”和米奇尼克的“新演进”；这种公民运动不选择匿名，不选择密谋，不
选择暴力，而是选择真实，选择公开，选择非暴力；在这种公民运动中，越来越多
的民众通过自我解放，逐步变臣民为公民，逐步像“自由人那样生活和工作”，逐步
建设公民社会，而后极权统治者、威权统治者们的活动空间则“越来越狭小了，他
们会越来越展不开步伐、挪不动手脚”（杨光先生语）；最后，如同《零八宪章》所
直言不讳地宣示的，这种公民运动或将通过迫使统治者不得不改弦易辙，或是以一
场天鹅绒革命来最终打破治乱循环、改朝换代的历史怪圈，造成中国社会的伟大变
革，“建成一个自由、民主、宪政的国家，实现国人百余年来锲而不舍的追求与梦想”。
   
     《零八宪章》的发布，升起了一面公民的旗帜，权利的旗帜，一面中华五千年
文明史上具有划时代意义的旗帜。在步入己丑牛年的时候，我并不奢望以《零八宪
章》为标识的中国公民运动会牛转乾坤，而是真诚地祝愿她以牛的韧劲，一步一个
脚印地、坚实地、不可逆地走好自己的路。
   
     2009年1月27日 于
   
     北京家中
  
    （自由亚洲电台1月28日播出）


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