野航读圣经之：真正的自由

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野航读圣经之：真正的自由
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作者：李野航 | 评论(11) | 标签:宗教, 社会

你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。

《约翰福音》 8：32

在极权体制下，人可以自由吗？对于许多以“自由”为“主义”的朋友看来，答案或许是否定的。但对于一个以绝对的、真正的自由的追求者而言，事实上可能恰恰相反。至少在某种情形下，对于他们而言，受到“不自由”的逼迫越多，或许恰恰得到的自由越多。相反，恰恰是拥有了被人们所认为的“自由”，他们或许会因此感到失去了自由。因为通常是那些看得见的“自由”的“通货膨胀”，在这些追求真自由的人们看来，让自由大大地贬值了。

米兰·昆德拉在其小说《为了告别的聚会》中描写了一个人如何在极权体制下却找到了一种真正的自由。听起来像是天方夜谭，其实办法很简单，也就是当小说中的这个人在自己的口袋里放一片剧毒药片，并随时准备吞下它时，他就感到彻底地获得了自由。

倘若我们真正地追问一下什么是真正的自由，就会明白这个“毒药让人得自由”的小说情节不是黑色幽默、不是反讽了。

有房有车、事业成功，想去哪儿就去哪儿，想干啥就干啥，此之谓“经济自由”。可以按自己意愿参与政治、维护自身利益、抨击时政，此之谓“政治自由”。尽管，这两种自由对于我们太多人而言，还是一种可望不可即的奢侈，但这毕竟只是一种相对的自由。既然是相对自由，它自身所包含的内在悖论就必然有把它引向其对立面的时候。

从我所认识的一些获得了“经济自由”的朋友身上，我常常发现有着一种共同的特质，就是他们大多因为经济上的优越，而沉浸在自己的小世界、小情调里。他们不关心他们身处的社会的其他人的死活，他们也不试图去理解那些生活上不如他们、心里充满了愤恨和不平的人们的所思所想。他们的存在感大都建立在这样的“相信 ”之上———凭着自己的那一点聪明和好运气，好日子会越来越好的。而历史上的那些不幸的社会动荡与暴力革命再也不会有了。当然，他们也会偶尔感受到一些来自周围世界的仇恨的眼神，但他们宁肯把那眼神当成“屁”，断定它很快就会消释在空阔的空气中，而不会对自己那优越的感觉，造成什么持久的影响。当然，事实上神秘的历史命运不会总是恭维他们那养尊处优的感觉，在“经济危机”那上帝之手的粗暴“骚扰”下，他们很快将被迫去理解他们不愿理解的那些“屁”们的痛苦。因此，他们注定是不自由的。

对于西方“自由世界”的人们而言，“政治自由”就像汉堡包一样的普通而寻常。尽管他们为之付出了几个世纪的血的代价，但这并不意味着这种自由对他么而言就是“煮熟的鸭子”、不会再飞了。实际上，让他们交出这种自由并不难，一次够分量的恐怖袭击所激发的愤怒情绪，就足以让他们对所谓“伊拉克存有大规模杀伤性武器”的政治宣传失去质疑的能力从而支持一场理由并不充分的战争。所以，政治自由也是相对的。从自由滑向不自由，就是一瞬间的事。

所谓真正的自由，既非“经济自由”，也非“政治自由”而是“存在的自由”，也就是人孤独地面向生与死、存在与虚无的自由。

这就是为什么一片剧毒药片会带给人真正的自由的原因。人不自由的本质，不过是对死亡与虚无的恐惧，为了逃脱这种恐惧，人通常会采取一种省事的办法———乖乖地把自己交在这世界上的那些迷幻性、欺骗性、强迫性的力量的手上。人们担当不了自己的死亡与虚无，人们因此宁肯让自己成为幻觉的奴隶，并指望幻觉能给他们一个关于这个世界的简单而肯定的答案。比如，只要一“共产”、一“民主”、一“成功”、一信“某教”等等等等，就一切都OK了。至于那“共产”、“民主 ”、“成功”、“某教”到底是什么，人们通常不去深入思考。这就让历史之老调总是这样地重弹着———人们千辛万苦地追求到他们想要的东西后，却失望地发现，他们得到的不过是他们想要的东西的反面！

由于人类的这一软弱的特性，这世界上的一切奴役人、欺骗人的力量便找到了兜售其“产品”的“市场”。于是各种学说、意识形态为了占领这个市场，互相角逐起来，打得个不亦乐乎。它们穿着各种看起来恰恰相反的“外衣”，可它们的本质却并无什么不同。你们不是痛恨不公平吗？好，来买“共产主义”吧。如果你们又厌倦了太公平而失去了刺激，那么，“自由主义”也可以批发零售。尽管这被兜售给人们的两种东西仅仅是两套外包装而已，但并不妨碍人们的抢购，因为人要的本来就不是本质。本质从来就是让人焦虑不安的东西，对本质探寻的前提是人足以自由地直面他的死亡与虚无。可这，恰恰是人千方百计要逃避的。因此上，太多的许诺给人以“自由”的学说、意识形态皆深谙一个颠扑不破的道理———保证它们的“产品”能“脱销”的唯一条件就是千万不要给人真正的自由，而是把奴役与欺骗贴上一个“自由”的标签，再加上洗脑般的重复宣传就行了。毕竟，人本质上最痛恨的就是真正的自由。

在人类的历史中，就这么一个人，他向人们“推销”真正的自由。这个自由就是可以自由地去死的自由。他以他选择被钉死，宣扬了这个自由的真谛———就是当人可以象软弱地接受生一样地去接受死，人才会得到真正的自由。我就不必说这个人是谁了。

圣保罗懂得他的意思，骄傲地把这叫做“十字架的愚拙”；马丁路德懂得他的意思，说：救赎就是“就像耶稣软弱地把自己交给十字架般地软弱地把自己交给撒旦 ”；昆德拉笔下那位怀揣剧毒的哥们儿也找到了这个自由的真谛。不过他自由得并不彻底。一旦他的国家不太那么极权了，这位哥们儿就扔掉毒药而奔向了所谓“自由世界”的西方，而那毒药，竟被他的同胞当镇静剂给吞了。这真是一个绝妙的隐喻！当自由面向的死亡的时候，这自由是真正的自由。但当这自由蜕变为这世界看得见摸得着的“自由主义”的时候，这自由就成了毒药。我不得不承认，昆德拉是继保罗和路德之后又一个真正懂得耶稣的人！

然而毕竟，耶稣的自由不是人人都担当得了的。即便是号称基督的身体的基督教教会，也不能不屈从人们爱好假象的本性，而把耶稣的自由，变成一纸外包装，并裹以奴役和欺骗，想世人兜售着。这不怪基督教教会，因为，如果它真的兜售耶稣的自由，人们是容不下它的，会立马把它送上十字架，就像人们当年对耶稣做的那样。

谁让人本质上就是一种痛恨自由的生物呢？
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