【ZT】纪硕鸣：达赖喇嘛往何处去？

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纪硕鸣：达赖喇嘛往何处去？（7）
DWNEWS.COM-- 2009年3月29日21:43:30(京港台时间) --多维新闻网

（续前）后达赖时期多元化　(chinesenewsnet.com)

2008年3月14日西藏暴力事件发生后，流亡藏人中激进势力抬头，要求独立的呼声高涨，更在海外的抗议活动中不时与当局有冲突发生。血腥和过激行为的画面经常出现在电视画面上，令人担忧的是，达赖喇嘛的权威受影响，西藏暴力会升级。不过，接受笔者访问的大部分流亡藏人，虽然都已经不是坚定的达赖喇嘛“中问道路”的信任者，怀疑这条路是否走的通，他们不认为北京会让达赖喇嘛走这条路，但他们还是愿意相信，达赖喇嘛的非暴力主张是得到绝大多数藏人的拥护，达赖喇嘛在世，不会发生恐怖事件。但后达赖时期已不可避免的成为多元的时代，各种声音并存，一个政教分离的时代将来临。　(chinesenewsnet.com)

西藏“流亡政府”的前“首席部长”索南道杰，退休后在流亡的西藏文化研究所任职研究员，目前正在编着达赖喇嘛传记。索南道杰早年曾参与创办编辑《知识》刊物，在流亡藏人中有很大影响，还和达赖的谈判代表洛迪等一起创建“藏青会”。一九九三年，索南道杰访问北京，翻译指他曾是藏青会的组织者，是骨干，青年会一定会听他的话。“我很奇怪，回答说，我说的话符合青年会的原则，他们会听，否则不会听，因为他们是非政府组织，这是民主社会。当时，北京很不明白。”北京指责境内藏人的活动是“藏青会”策划，索南道杰认为，恰恰相反，“西藏境内的情况恶化，境外的抗议才会剧烈。后达赖时期，达赖期待务实地解决问题，但北京态度强硬，令他没有丝毫可以突破，激进派才有了抬头的空间，出现多种声音，进入多元时代。”(chinesenewsnet.com)

正因为要面对后达赖时代错综复杂的局面，达赖要把权力下放到民众，成为推广民主的动力。索南道杰强调﹕“达赖在世时，人民会绝对执行非暴力的原则，但有一天他不在了，由人民自己决定未来，难保会象现在一样贯彻达赖的原则。”(chinesenewsnet.com)


吴静怡、张燕秋编著的《西藏之乱：掩盖和扭曲的真相》出版，辑录了不同角度的鲜为人知的资料。（明镜出版社）(chinesenewsnet.com)

丹增贡波认为，多元的社会必定不会只结达赖生前期待的果子。他指出，现在还没有任何人可以代替达赖喇嘛的影响力，但仍存在危机，“特别是西藏年青人，希望达赖退出政坛，交给其他的呼声出现，达赖也有意退休，加上中国内部的民族主义情绪高涨，也刺激藏人的民族情绪，有可能发生激进的事件。”如果达赖喇嘛退休或者圆寂，在西藏社会中没有人具达赖的号召力，再提“中间道路”或非暴力会被指卖国贼，“那种状况会象巴勒斯坦一样，又重新走回独立和暴力的时期。”(chinesenewsnet.com)

《西藏时报》的现任总编辑龙热嘉1994年从青海省的海南藏族自治州来到达兰萨拉，那时他高中读了一半，为了解境外的情况出走。来到达兰萨拉学文化，学英语，学西藏历史。1998年，龙热嘉到《西藏时报》工作，从记者到总编辑。这十年，他见证了流亡社区的变化。刚到时，流亡藏人对政治的关注并不强烈，由于达赖喇嘛推出“政治民主”，完善“公投民主”，西藏流亡社会进入后达赖时期的民主时代。民主的推进，允许对解决西藏问题不同的看法出现。龙热嘉指出﹕“有一天，达赖喇嘛退休或者退出，他的路线在长期得不到回应下，藏青会的声音会占主导。”　(chinesenewsnet.com)

达赖代表与中央政府的第七次谈判结束，几乎所有的采访回来的报导及评论文章都是负面的，龙热嘉表示，被采访对象普遍担心，这样的对话会使西藏的条件一再下降，“跟着达赖的老一辈、年青人、知识份子因为看不到可能性，都要求放弃谈判。”他认为，达赖喇嘛年事已高，流亡政府的资源有限，“是否应该考虑改变对话的方式，请”第三者“为代表，与北京接触谈判，这样既使达赖喇嘛不在了，谈判也不会停止。”龙热嘉所表达的，据说代表着一部分知识份子的想法。　(chinesenewsnet.com)

才让吉在《西藏时报》任记者，这位2003年的西藏小姐觉得，目前“谈判双方是鸡同鸭的接触，差距太大。西藏人权问题，没有国际社会的压力，难以改善。” 才让吉观察到，流亡藏人已经分化，年青一代认为和谈不会有成果，没必要继续下去；年长的及政府人员都还坚持和谈的立场。才让吉表示，“西藏社会产生分化，原因是达赖喇嘛的原则并没有产生效果。虽然和平反暴力是世界趋势，自己是弱女子，平时连刀子都不敢提，但有一天遭到危险，为保护自己也会采取反击。”才让吉指出，如果发生这种状况，需要国际社会给予公平的结论。(chinesenewsnet.com)

才让吉属80后，居于甘肃夏河，1999年七月还在念高一，她就随一众藏人出走，走了二十七天，到了印度，在达兰萨拉继续学业，边学习还出了二个诗集。 2003年她走上选美舞台并获得桂冠。之后又去英国和德国留学，学成没有留在欧洲，才让吉选择返回达兰萨拉，这一切都是“为了找寻自己”，因为“我的幸福在达兰萨拉。”　(chinesenewsnet.com)

藏青会前主席拉桑次仁是第一个站出来反对达赖喇嘛的藏人，1988年，达赖喇嘛在斯特拉斯堡发表声明，要走中间道路，拉桑就提出反对，当时还有藏人因为他反对达赖喇嘛要杀他。如今，反对声音越来越强，拉桑认为“总体还是有区别，当时的反对声音仅局限在知识份子中，现在这样的声音已经扩大到一般民众。”他强调，以前，解决西藏问题，真的只是达赖喇嘛的问题，现在可能不行了，“后达赖喇嘛时代的多元化，全体藏民的诉求，已经不是达赖喇嘛一个人可以全部代表了。”　“西藏的第二、三代没有宗教约束，到时会有危机。”　(chinesenewsnet.com)

另外一些理性的知识份子并不理会这些激进声音。他们认为，三月的动乱并没有给西藏带来希望，不可能持续和长久，即使是藏青会的激进活动，也不可能起到推动西藏问题改善。从“政府部门”退出，专职从事翻译工作的旦增德丹表示：“解决西藏问题，不能寄希望于谈判，而要找寻改革之路，第一步要从政教分离开始。” 不少流亡的西藏知识份子反思，达赖喇嘛有思想，但缺少实践，西藏的知识份子要担当责任，未来藏民族存在的基础，就要从自身的改革做起，要从政治、教育、宗教着手，给西藏一个新的希望。(chinesenewsnet.com)

达赖喇嘛往何处去？(chinesenewsnet.com)

后达赖喇嘛时代，是一个内部多元化、外部国际化、以及北京不断强硬化的时代。因为民主进程的要求，因为“中间道路”不断受挫，流亡藏人中出现多种不同的声音；而国际社会已经接受达赖喇嘛率领的流亡藏人，出于普世理念及不同的利益考量给予支持；经济发展及国力强盛的北京政府对达赖喇嘛及其流亡藏人更趋于强硬对待。应对这样的时代状况，达赖喇嘛正考虑转变思路，实行改革走向民主、加强国际联络、并寄希望于中国人民将会是他未来的路向。达赖喇嘛表示：“我把右手给中央政府，左手也伸给了关心西藏的国际社会，当我的右手得不到任何东西时，我一定会将左手伸出去，让国际社会来关心。但是目前我的右手不仅是空的，还被火烧起来了。当有一天，我的右手有成果时，我可以跟国际社会说拜拜，我不需要了。”　(chinesenewsnet.com)

达赖喇嘛多次表示，对北京的信任降度低。“但我还是愿意信任中国人民，中国人民有文化文明，也是一个能了解现实，勤劳的民族。我想很多中国人了解西藏后，会对西藏的看法有改变。”达赖喇嘛与北京持续数十年对立、对岐、对抗，近几年转为对话，希望通过与中共领导的协商，解决他认为的西藏问题。但经过这一轮从2002年开始的多次会谈，达赖喇嘛终于感觉疲惫和无奈。达赖喇嘛表示，北京提出没有西藏问题，只有达赖喇嘛的问题时，他发出公开的声明回应，很清楚表明，个人没有诉求，北京真的认为，没有西藏问题的话，其实也没有什么谈的。“但他们还是要继续谈，也就谈吧。”　(chinesenewsnet.com)

这番话是否意味着，期望北京的西藏政策有所改变破灭，达赖对接下来的会谈不抱任何希望，如果没有什么突破，甚至会是这轮会谈的终结。在进入“后达赖喇嘛及达赖喇嘛后”时代，流亡近50年的达赖喇嘛将思考如何走向未来。这是达赖喇嘛透露的资讯：达赖喇嘛要走自己的路。（未完待续）
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