太阳神：论讨论的意义和公民意识的觉醒

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作者：太阳神007 | 评论(0) | 标签:公民, 自由, 意识

跟同学有过一个很激烈的讨论，对于其中的一些问题，我觉得有必要用文字来记录下来，当作对我自己思想观念的一个整理。

以下是我对一些问题的内心的想法，不能算是反驳，因为我最希望得到的是探讨和交流，而不是争论。

有的人总是对一些事情显得不关心，甚至感到麻木，冷漠。他们的理由无非是这么几条：为什么不说美好光明的一面而在那些黑暗丑恶的事情上纠缠，谈论那些不能改变的事实有什么用，光说不做有什么意义。

身边的同学在听到诸如社会黑暗和不公不合理的事情的时候，第一个反应不是追问这些是不是真的，而是马上下意识地从社会进步、文明发展的美好的积极的方面来谈，试图说明，世界并不是你所说的都是黑暗。就算他无法否认了那些黑暗不得不有所妥协而承认这些事实之后，也还是用另一种语调的语言来为自己（其实也是在为那些黑暗和罪恶）开脱：存在即合理。当你跟他说了，往往一些存在恰恰是因为无理的掩盖而仅仅是表面上的合理而已，也即向他证明了就算是存在了的（而且存在的历史很长久了的）也是非常不合理的，然后他们就又是不得不稍微地承认，最后的回应的“杀手锏”就是一句话“你说这些，你不能改变，有什么用。”

那我就一个一个问题来作出回答，有些看似很复杂很困难的问题其实稍微用脑子想想就能迎刃而解。当然，不得不承认，要解决这些认识上的问题，需要的是诚实的心、独立思考、质疑精神和敢于抛弃旧有观念的勇气。我觉得，这些要求缺一不可。

（1）直面黑暗不妨碍对美好的认知。因为黑暗往往是被隐藏的，“魔鬼总是身在在黑暗和细节中”，没有质疑的精神，我们就很难发现那些黑暗。如果你问，发现这些黑暗有什么用，我的回答就是，发现，承认，然后消除黑暗不是为了更美好吗？就像某位哲人说的“承认人的卑微，只有走向高尚才能逃脱堕落。”怀疑那些直面黑暗而痛斥黑暗的人对光面美好的向往的没有必要的。对黑暗的痛斥不会丢弃对美好的体验，反倒是那些不敢直视黑暗罪恶的人会选择性地放弃一个看世界的窗口。这个事实的形成就导致了我们很多人对于某些问题的麻木和冷漠，这个是非常危险的。

（2）对一些事实的认定是意识形成的基础。没有对那些事实的认识的基础，对很多事情都不能有真正的判断。毛主席也教导我们“没有调查就没有发言权。”（且不说他老人家说了多少没有根据的话）这个按理说是很简单的一个道理，但是我们总是在现实认识上做不到。比如，现在我们都要面临毕业，很多人事制度我们都要学习考虑，对于其中的户籍制度，我说这个制度是毫无道理的，是社会中造成了很多不公平不合理的一个根源。当我们的同学听到这么一个说法的时候，第一个反应是什么呢？是要自己去求证吗？还是用一句“存在即合理”来进行辩护，（“存在即合理”这个话本来就是非常不合理。）即使我们都不知道我们到底是在为谁辩护。这就是我们这些年轻人对待这些问题的态度吗？回到这个问题上，当我们对那些我们应该知道的而事实上由于某些“众所周知”的原因我们无法知道，现在有了一个很好的机会自己去求证去独立思考的时候，我们抓住这个机会了吗？如果我们有那个意识的话，我们就能够深入地思考我们的是否有真正的迁徙自和谐由？继而我们就去追思一下，我们的宪法里到底是怎么写的，而为什么现实中没有实现呢？说道这里，想起一句大家都会说的话“法律面前人人平等”，那么你有没有追问过，“法律背后”是否也平等呢，我们这个社会这么多的不公平，是不是我们没有站在法律的面前导致的？而这个结果的导致，根源是什么？当然，说到这里也会有人会问“知道这些有什么用？”是的，我们不是英雄，我们不能改变什么，但是，你要知道，行动的前提就是有相应的意识，只有心中有了那样的意识之后你才能做出行动啊。接下来就是我的问题了：“你还能说拥有那样的意识不重要吗？”

（3） 接着上面所提到的，没有什么实质的行动，不能改变什么，就认定谈论这些意识没有意义吗？这个问题往往是用这么一句话来概括：“你无法改变，说他有什么用？”我的回答是：

1.想和说，以及跟身边的人讨论，让大家对这些问题有所认识，进而逐渐形成那样的意识，难道这不是在行动吗？

2.行动重要，大家都承认，那么请思考一个问题，行动是不是需要意识来支配的？这么说来，是不是意识更重要？

3.没有意识，你期望那些行动符合什么标准？没有意识认识的准备，即使能行动了，你也无法把握方向。

4.不是不做，而是这个氛围不允许我们做。这个是很多人因为心中难以放弃一些固有观念而无法承认的。比如我们要求改革，但是那个强制力不让我们说话，不让我们做什么行动，你还奢望一个老百姓能怎么着呢？

5.只有思想是不受管制的。我们不能在重大事情上发挥什么作为，但是我们能够通过自我的教育改变我们的内心。

6.我们能做的只能是每个人思想的觉醒。这样的觉醒当然不会马上见效，但是，你能因为现今看不到成果就放弃努力吗？

7.承认了意识的重要性，跟承认行动的重要性不矛盾。

8.我们不能一味地要求行动而不注重意识觉醒的重要。

9.只有意识的觉醒才是一切行动最好的保证。

（4）现实中我们没有受到过那样的意识的训练和教育，我们很多人都没有那样的思想准备，但承认这个事实并不能停止我们的自我教育。人民，特别是农民，我们都缺乏那样的争取幸福权利的意识，这不是我们老百姓的错，因为从来没有什么样的教育来教导我们权利应该是争取的，从来没有人向我们说明“绝对的权利是会导致绝对的腐败的”，也没有人告诉我们人治的社会是不稳定的，我们只能相信法制，而当一些问题出现了的时候，也没有人告诉我们，深层次的本质问题其实是体制问题，也没有人教育我们要解决根本问题，就要从制度入手。好吧，即使我们都知道体制问题是实质，我们也没有意识到要进行制度的改革，没有独立的外在力量的推动，单靠体制内的人的慈悲和良心发现，是很难的。这里有个很简单的道理，按理说也是我们每个人都应该铭记在心的：权力的制衡要独立于权力集团之外，权力的监督也不应该由权利集团内部的人来做。换句话说就是，我们不能相信握有权力的人派他们自己人来监督调查他们自己，因为没有任何制度来保障这样的监督和制衡是公正的。何况这个权利集团是绝对的而庞大的呢。说的貌似都是很宽泛很遥远的事情，其实跟我们老百姓息息相关，“除非你不在社会中生活，要不然你时时刻刻处于政治之中。”政治，体制，规范，影响着我们生活中的方方面面，怎么能说跟我们不相关呢？

（5）既然息息相关，既然权利只能是争取而来的，我们还能保持沉默，甚至冷漠吗？可能说到这里还是有人会问那个问题“不能马上改变什么，这样想有什么用呢？”有用，而且是非常有用（如果非得要这么一个十分功利性的词语来说的话），那就是，多一个人有这样的意识那么在我们这个社会中就多一份自由生活的保证，而我们的制度就有了向健康和合理的方向前进的一份微小但不可抹杀的推动力。一点一滴的微弱汇集起来就是浪潮般的强力。这就是同学们苦苦寻求的一个答案。有的人对这个答案很是失望，因为还是看不到具体的道路和具体的外在体现的行动。这是因为他们功利的心看不到改变的艰难，对缓慢改变失去耐心和信心，或者没有对未来的展望。如果目光只是停留在自我和现今的话，不是盲目悲观就是冷漠麻木。反正无论什么样的社会，美好的还是丑恶的，光面的还是黑暗的，我们都一样的过活，别人有苦难那是他们的事情，如果不公平不合理降临到自身我就挣扎，挣扎过后继续生活，无论造成自己苦难的那些制度问题是否能够得到解决，只想到现在，不管身后，因为他已经知道黑暗和罪恶，但他不会想到要去改变要去消除这些黑暗和丑恶，而没有改变，他的下一代，下下一代人也一样的过着那样的生活。可能他会就此反驳说，“我们的未来，我们的下一代人生活肯定是会越来越美好的。”他忘了，越来越美好的生活，是那些坚持理想而为此奋斗的人“替”他们争取而来的。越来越美好的生活，其根源的保证，就是在世的每一个人的意识的觉醒和为此斗争。谁如果说即使没有人民的意识的觉醒也能得到自由的话，那去看看邻居朝鲜。谁如果说现在我们不断进步的生活和不断扩大的自由不是人民的争取而是握有绝对权力的人自发施与我们的，如果你还怀疑那句话“权力都是争取得来的”，那请去看看林昭，遇罗克，孙志刚的死以及他们死后对体制问题的影响到底是怎么回事。当我们正在享用着别人用血泪生命换来的自由生活，却对身边坚持那些自由意识的人不理解甚至抱有敌意的话，是不是我们整个社会的悲哀？

最后，我想谈的是我们的观念问题。首先是几个疑问，我们的观念是谁灌输给我们的，是不是所有的观念都是对的，错误的观念是不是应该革除，新的应该拥有的观念是不是应该获得？任何观念、思想、意识都是属于自己的，别人无法改变，也只有你自己能让自己改变。但是观念的获得是需要外界的影响的，比如家人的教诲，老师的教导，对课本的学习，以及跟同学朋友的交流等等。各种不同的声音、信息需要自己的鉴别，要时刻有怀疑的态度。当然，虚心学习的态度也是不能少的，对同学朋友的话语有质疑，可以求证，因为他们所说不一定是完全对的。同理，对于课本，对于媒体宣传，对于书本历史的描述，对于横幅标语，我们是否也应该质疑呢，是否也应该求证呢？当求证之后，发现，书本上写的是错的，而同学朋友说的是真的时候，是否有足够的勇气去接受对的，放弃错误呢？不得不承认，这样做真的很难，因为“思想的革除是最痛苦的，因为我们没有知识的麻醉药。”为什么我在强调勇气，因为放弃错误观念，接受新观念，面对现实的黑暗、丑恶，相信遥远的光明，这些都需要勇气。我们应该有这个勇气，因为我们有智慧分清善恶，有能力达到理想。这么说来，我应该是个乐观主义者。

2009-5-27

P.S.写完之后还在琢磨该拟个什么标题。有同学说怎么看着像是写论文啊，那我就用一个冠冕堂皇的标题吧。都是一些浅薄的见识，而且文章长，应该没什么人看吧，想到这我就放心了。
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跟同学有过一个很激烈的讨论，对于其中的一些问题，我觉得有必要用文字来记录下来，当作对我自己思想观念的一个整理。

以下是我对一些问题的内心的想法，不能算是反驳，因为我最希望得到的是探讨和交流，而不是争论。

有的人总是对一些事情显得不关心，甚至感到麻木，冷漠。他们的理由无非是这么几条：为什么不说美好光明的一面而在那些黑暗丑恶的事情上纠缠，谈论那些不能改变的事实有什么用，光说不做有什么意义。

身边的同学在听到诸如社会黑暗和不公不合理的事情的时候，第一个反应不是追问这些是不是真的，而是马上下意识地从社会进步、文明发展的美好的积极的方面来谈，试图说明，世界并不是你所说的都是黑暗。就算他无法否认了那些黑暗不得不有所妥协而承认这些事实之后，也还是用另一种语调的语言来为自己（其实也是在为那些黑暗和罪恶）开脱：存在即合理。当你跟他说了，往往一些存在恰恰是因为无理的掩盖而仅仅是表面上的合理而已，也即向他证明了就算是存在了的（而且存在的历史很长久了的）也是非常不合理的，然后他们就又是不得不稍微地承认，最后的回应的“杀手锏”就是一句话“你说这些，你不能改变，有什么用。”

那我就一个一个问题来作出回答，有些看似很复杂很困难的问题其实稍微用脑子想想就能迎刃而解。当然，不得不承认，要解决这些认识上的问题，需要的是诚实的心、独立思考、质疑精神和敢于抛弃旧有观念的勇气。我觉得，这些要求缺一不可。

（1）直面黑暗不妨碍对美好的认知。因为黑暗往往是被隐藏的，“魔鬼总是身在在黑暗和细节中”，没有质疑的精神，我们就很难发现那些黑暗。如果你问，发现这些黑暗有什么用，我的回答就是，发现，承认，然后消除黑暗不是为了更美好吗？就像某位哲人说的“承认人的卑微，只有走向高尚才能逃脱堕落。”怀疑那些直面黑暗而痛斥黑暗的人对光面美好的向往的没有必要的。对黑暗的痛斥不会丢弃对美好的体验，反倒是那些不敢直视黑暗罪恶的人会选择性地放弃一个看世界的窗口。这个事实的形成就导致了我们很多人对于某些问题的麻木和冷漠，这个是非常危险的。

（2）对一些事实的认定是意识形成的基础。没有对那些事实的认识的基础，对很多事情都不能有真正的判断。毛主席也教导我们“没有调查就没有发言权。”（且不说他老人家说了多少没有根据的话）这个按理说是很简单的一个道理，但是我们总是在现实认识上做不到。比如，现在我们都要面临毕业，很多人事制度我们都要学习考虑，对于其中的户籍制度，我说这个制度是毫无道理的，是社会中造成了很多不公平不合理的一个根源。当我们的同学听到这么一个说法的时候，第一个反应是什么呢？是要自己去求证吗？还是用一句“存在即合理”来进行辩护，（“存在即合理”这个话本来就是非常不合理。）即使我们都不知道我们到底是在为谁辩护。这就是我们这些年轻人对待这些问题的态度吗？回到这个问题上，当我们对那些我们应该知道的而事实上由于某些“众所周知”的原因我们无法知道，现在有了一个很好的机会自己去求证去独立思考的时候，我们抓住这个机会了吗？如果我们有那个意识的话，我们就能够深入地思考我们的是否有真正的迁徙自和谐由？继而我们就去追思一下，我们的宪法里到底是怎么写的，而为什么现实中没有实现呢？说道这里，想起一句大家都会说的话“法律面前人人平等”，那么你有没有追问过，“法律背后”是否也平等呢，我们这个社会这么多的不公平，是不是我们没有站在法律的面前导致的？而这个结果的导致，根源是什么？当然，说到这里也会有人会问“知道这些有什么用？”是的，我们不是英雄，我们不能改变什么，但是，你要知道，行动的前提就是有相应的意识，只有心中有了那样的意识之后你才能做出行动啊。接下来就是我的问题了：“你还能说拥有那样的意识不重要吗？”

（3） 接着上面所提到的，没有什么实质的行动，不能改变什么，就认定谈论这些意识没有意义吗？这个问题往往是用这么一句话来概括：“你无法改变，说他有什么用？”我的回答是：

1.想和说，以及跟身边的人讨论，让大家对这些问题有所认识，进而逐渐形成那样的意识，难道这不是在行动吗？

2.行动重要，大家都承认，那么请思考一个问题，行动是不是需要意识来支配的？这么说来，是不是意识更重要？

3.没有意识，你期望那些行动符合什么标准？没有意识认识的准备，即使能行动了，你也无法把握方向。

4.不是不做，而是这个氛围不允许我们做。这个是很多人因为心中难以放弃一些固有观念而无法承认的。比如我们要求改革，但是那个强制力不让我们说话，不让我们做什么行动，你还奢望一个老百姓能怎么着呢？

5.只有思想是不受管制的。我们不能在重大事情上发挥什么作为，但是我们能够通过自我的教育改变我们的内心。

6.我们能做的只能是每个人思想的觉醒。这样的觉醒当然不会马上见效，但是，你能因为现今看不到成果就放弃努力吗？

7.承认了意识的重要性，跟承认行动的重要性不矛盾。

8.我们不能一味地要求行动而不注重意识觉醒的重要。

9.只有意识的觉醒才是一切行动最好的保证。

（4）现实中我们没有受到过那样的意识的训练和教育，我们很多人都没有那样的思想准备，但承认这个事实并不能停止我们的自我教育。人民，特别是农民，我们都缺乏那样的争取幸福权利的意识，这不是我们老百姓的错，因为从来没有什么样的教育来教导我们权利应该是争取的，从来没有人向我们说明“绝对的权利是会导致绝对的腐败的”，也没有人告诉我们人治的社会是不稳定的，我们只能相信法制，而当一些问题出现了的时候，也没有人告诉我们，深层次的本质问题其实是体制问题，也没有人教育我们要解决根本问题，就要从制度入手。好吧，即使我们都知道体制问题是实质，我们也没有意识到要进行制度的改革，没有独立的外在力量的推动，单靠体制内的人的慈悲和良心发现，是很难的。这里有个很简单的道理，按理说也是我们每个人都应该铭记在心的：权力的制衡要独立于权力集团之外，权力的监督也不应该由权利集团内部的人来做。换句话说就是，我们不能相信握有权力的人派他们自己人来监督调查他们自己，因为没有任何制度来保障这样的监督和制衡是公正的。何况这个权利集团是绝对的而庞大的呢。说的貌似都是很宽泛很遥远的事情，其实跟我们老百姓息息相关，“除非你不在社会中生活，要不然你时时刻刻处于政治之中。”政治，体制，规范，影响着我们生活中的方方面面，怎么能说跟我们不相关呢？

（5）既然息息相关，既然权利只能是争取而来的，我们还能保持沉默，甚至冷漠吗？可能说到这里还是有人会问那个问题“不能马上改变什么，这样想有什么用呢？”有用，而且是非常有用（如果非得要这么一个十分功利性的词语来说的话），那就是，多一个人有这样的意识那么在我们这个社会中就多一份自由生活的保证，而我们的制度就有了向健康和合理的方向前进的一份微小但不可抹杀的推动力。一点一滴的微弱汇集起来就是浪潮般的强力。这就是同学们苦苦寻求的一个答案。有的人对这个答案很是失望，因为还是看不到具体的道路和具体的外在体现的行动。这是因为他们功利的心看不到改变的艰难，对缓慢改变失去耐心和信心，或者没有对未来的展望。如果目光只是停留在自我和现今的话，不是盲目悲观就是冷漠麻木。反正无论什么样的社会，美好的还是丑恶的，光面的还是黑暗的，我们都一样的过活，别人有苦难那是他们的事情，如果不公平不合理降临到自身我就挣扎，挣扎过后继续生活，无论造成自己苦难的那些制度问题是否能够得到解决，只想到现在，不管身后，因为他已经知道黑暗和罪恶，但他不会想到要去改变要去消除这些黑暗和丑恶，而没有改变，他的下一代，下下一代人也一样的过着那样的生活。可能他会就此反驳说，“我们的未来，我们的下一代人生活肯定是会越来越美好的。”他忘了，越来越美好的生活，是那些坚持理想而为此奋斗的人“替”他们争取而来的。越来越美好的生活，其根源的保证，就是在世的每一个人的意识的觉醒和为此斗争。谁如果说即使没有人民的意识的觉醒也能得到自由的话，那去看看邻居朝鲜。谁如果说现在我们不断进步的生活和不断扩大的自由不是人民的争取而是握有绝对权力的人自发施与我们的，如果你还怀疑那句话“权力都是争取得来的”，那请去看看林昭，遇罗克，孙志刚的死以及他们死后对体制问题的影响到底是怎么回事。当我们正在享用着别人用血泪生命换来的自由生活，却对身边坚持那些自由意识的人不理解甚至抱有敌意的话，是不是我们整个社会的悲哀？

最后，我想谈的是我们的观念问题。首先是几个疑问，我们的观念是谁灌输给我们的，是不是所有的观念都是对的，错误的观念是不是应该革除，新的应该拥有的观念是不是应该获得？任何观念、思想、意识都是属于自己的，别人无法改变，也只有你自己能让自己改变。但是观念的获得是需要外界的影响的，比如家人的教诲，老师的教导，对课本的学习，以及跟同学朋友的交流等等。各种不同的声音、信息需要自己的鉴别，要时刻有怀疑的态度。当然，虚心学习的态度也是不能少的，对同学朋友的话语有质疑，可以求证，因为他们所说不一定是完全对的。同理，对于课本，对于媒体宣传，对于书本历史的描述，对于横幅标语，我们是否也应该质疑呢，是否也应该求证呢？当求证之后，发现，书本上写的是错的，而同学朋友说的是真的时候，是否有足够的勇气去接受对的，放弃错误呢？不得不承认，这样做真的很难，因为“思想的革除是最痛苦的，因为我们没有知识的麻醉药。”为什么我在强调勇气，因为放弃错误观念，接受新观念，面对现实的黑暗、丑恶，相信遥远的光明，这些都需要勇气。我们应该有这个勇气，因为我们有智慧分清善恶，有能力达到理想。这么说来，我应该是个乐观主义者。

2009-5-27

P.S.写完之后还在琢磨该拟个什么标题。有同学说怎么看着像是写论文啊，那我就用一个冠冕堂皇的标题吧。都是一些浅薄的见识，而且文章长，应该没什么人看吧，想到这我就放心了。
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