高旭东：富贵不能淫的玉娇龙

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高旭东／文（北京语言大学比较文学研究所所长）

　　写文章都有选取的材料和立场。我首先声明：本文全部材料来自官方，即巴东警方的三次通报。至于我本人的立场，既非左派，亦非右派，就是一个培养了３０多个博士的教授。我任职的北京语言大学，是以传播汉语、弘扬中华文化为使命的，因而我就从弘扬中华文化说起。

　　孟子关于大丈夫的标准想必大家都知道的，就是“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。其实说说容易，这三条哪一条都不是很容易做到。“富贵不能淫” 很难做到，先富起来的广东也是“包二奶”的先驱，据说现在的女大款也有“包二爷”的。在中国古代，皇帝老子最富贵，他老人家一人就是“三宫六院七十二妃 ”！

　　“贫贱不能移”很难做到，管仲所谓“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”，晁错所谓“饥寒至身，不顾廉耻”，从正反两个方面表明了“贫贱不能移”的艰难，所以孔子才表彰他那位身处陋巷仍能快乐的大弟子颜渊。

　　至于“威武不能屈”恐怕就更难做到，中国人绝非做汉奸的材料，看看现在网上的爱国热情是多么高涨，但是我们也不会忘记一个日本人小队跟着一个汉奸大队的那段历史，尤其是近年屡屡发生的处女娼妓案——就是一些想捞钱的警察抓住良家女孩当妓女处理，而被抓的女孩几乎无一例外地招供自己是妓女，出了局子才觉得很窝囊而去做处女鉴定。试想，如果不是经受不了严刑的折磨，有哪个处女会将娼妓的污水泼到自己身上？

　　邓玉姣，一个２１岁的弱女子，居然做到了孟子大丈夫三条标准中的两条：“贫贱不能移，威武不能屈”。另外一条她也未必做不到，只是她很贫寒，根本没有富贵而淫的条件。但从她“出污泥而不染”的情操来看，她是根本蔑视那些富贵而淫的贵人的。邓贵大就没有想到，还有用钱摆不平的女孩，所以他拿出４０００元钱抽打邓玉姣：“怕我们没钱？”而这个价码也正是前些日子媒体上公布的嫖处女的价码。４，０００元，对于穷乡僻壤里靠给人洗脚或者管ＫＴＶ的女孩来说，着实是个不小的数字，至少将来邓玉姣开店的资金解决了。而开成一个小店，邓玉姣也就奔上小康生活了。然而邓玉姣不为所动，回答甚至没有半点犹豫：“给钱也不干”！邓玉姣的言行，正是孟子所倡导的“贫贱不能移”的精髓，也践行了孔子的“不义而富且贵，富贵于我如浮云”的理论。

　　事实上，三个大男人逼迫一个小女子，邓玉姣肯定感受到了他们的“威武”与猖狂。现在有些人居然替邓大贵们辩护说，他们没说要奸淫邓玉姣啊。我真是搞不明白这些人的智商，黄德智一开始看见邓玉姣的时候，就提出了要“奸”她的诉求（警方用词是“特殊服务”或“异性洗浴服务”），如果邓玉姣答应，整个案情就变了：邓大贵们并不违背邓玉姣的意志，不过整个案件就变成了卖淫嫖娼案，而且是集体嫖娼。当邓玉姣告诉他们自己不从事“特殊服务”而仅仅是ＫＴＶ员工的时候，黄德智的反应居然是整个雄风宾馆的女性都是预备让他们“奸”的。他们确实是喝醉了，醉到了天下女子都该被他们轮奸的程度！当邓玉姣既拒绝了黄德智的“ 奸淫”诉求，又拒绝了邓贵大出高价“奸淫”的要求，剩下的搏斗——邓玉姣两次试图离开都被“摁倒”、“推坐”，不正是一种“威武不能屈”精神的体现吗？

　　一个弱女子，面对金钱不动心，面对邓贵大们的“威武”而不屈，为了维护自己的尊严和人格而自卫反抗，这不正是我中华民族虽经几千年而屹立不衰的最宝贵的精神吗？在金钱万能、淫欲横流的当代社会，不正是应该弘扬的传统文化的精华吗？我想，这正是邓玉姣在网络上获得全国人民的爱戴、甚至有那么多民间文人为她树碑立传、作诗作文的原因。因此，无论最后法院怎么判，邓玉姣都会因为她的“贫贱不能移，威武不能屈”而在中华民族的道德史上树起一座丰碑！




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