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“熊猫人”滥用民族概念玩出了火

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发表于 4-6-2009 17:33:15 | 只看该作者 回帖奖励 |倒序浏览 |阅读模式
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作者:魏英杰 | 评论(0) | 标签:熊猫人, 赵半狄, 民族主义

这篇文章发在某报,不仅题意被完全曲解,文章也被阉割得七零八落,甚为少见,狂郁闷。我研究了一下,原来是为了闪躲“民族主义”这个关键词。太奇怪了,这件事情如果不谈民族主义谈什么?而且还是主动约稿的。编辑难道当时判断这个话题,就没想到这里头的敏感性?

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不到一年时间,在网友眼里,先锋艺术家赵半狄先生从一名“爱国者”迅速蜕变成为“卖国贼”,而且始终都和他所热心的“熊猫艺术”有关。

去年《功夫熊猫》在国内上映,抵制得最欢的就是赵半狄先生。这位始终而且唯一以熊猫为全部艺术线索的艺术家,那时当仁不让地站了出来,指责电影居心叵测(把熊猫颜色设计成绿色,还让鸭子当熊猫的爹),跑到“劫后余生”的中国捞钱,等等。同样是这位常年顶着一个卡通熊猫帽子的艺术家,近日在法国巴黎举行一场“ 熊猫时装秀”,以熊猫造型为基本元素,表演了一组包括三陪小姐、民工、法官、贪官在内的“中国众生相”,却被网友大肆辱骂为卖国求名、侮辱国宝、自我炒作。

有几种可能性可以对赵的行为与动机作出合理解释。一是,赵陷入了一场“精神的混乱”,从狂热抵制一切亵渎国宝熊猫的行为,转而热衷于不惜一切颠覆其精神意义;二是,赵从上次(或其他类似活动)抵制《功夫熊猫》中发现,对文化全球主义的抵抗毫无意义,只有紧随潮流才能分一杯羹;三是,赵始终都是在利用一些事件来推销自己的“熊猫艺术”,所以不分场次地频繁出击,吸引眼球。

也许还有更多的可能性。但有一点比较明显:抵制《功夫熊猫》时,赵不恰当地利用了一些非艺术因素,甚至有意识地利用了某种民族主义情绪;而这次时装秀,如果不是同样出于故意,赵则让自己陷进了民族主义的包围圈中。是耶非耶,一切的根源就在于这位“熊猫艺术家”没有恪守艺术创作的原则,玩出了火。

艺术家当然可以在创作中表现自己的人生态度和政治观点,但这应该通过艺术创作的特定表达形式,而不是采取非艺术的工具和手段。行为艺术也是如此。比如,国外有的行为艺术家赤身裸体在大街上摆出各种造型,表达某种和平理念,公开批评政府某项决策。这仍然属于艺术的范畴。但如果是跑到政府大门口脱光了衣服,就算你是艺术家,也难免要被警察带走。(作为一种政治抗议,这在一些国家也许合法)这其实已是一种社会活动,和艺术创作是两码事。

再拿赵半狄为例,他那次跑到国家电影局拉横幅抗议,有关领导亲自出面接待他,表示理解“群众”——而不是艺术家的情绪。这就是说,就算你是一名有点影响力的艺术家,就算你戴着熊猫头盔跑进来,这也只能被当作“群众来访”。 从中也可以看出,艺术创作和其他社会行为有着各自的行为逻辑。

在这上面,赵半狄先生显然没有拿捏好分寸,有意无意地混淆了“行为”与艺术的边界。本来,他该以“熊猫艺术家”身份对《功夫熊猫》作出专业评判,他却把自己扮演成一名民族主义愤青。难怪当他正儿八经在巴黎搞艺术表演,却要被人从非专业的角度进行衡量。以我个人看法,赵抵制《功夫熊猫》不地道,如今有些人对他泼脏水,却也颇失水准。不过是一场熊猫时装秀,至于提到“卖国辱华”的高度吗?顺便说,我知道这种观点肯定让某些人又“不高兴”了。

实际上,无论赵抵制《功夫熊猫》或者这次人家讨伐他,背后存在着同样一个事实,即民族主义情绪的滥用。这既为赵赢得无数人欢呼,却也是他被人扔臭鸡蛋的理由。或者说,赵半狄始乱之终被弃之,皆因玩火自焚。如果这都是他为吸引眼球而有意利用“民族概念”,现在还不赶紧悬崖勒马的话,以后下场还会更惨。教训不可谓不深刻啊。

2009年4月6日


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