吴稼祥：朝鲜接班人问题的宿命

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http://www.ycwb.com/sp/2009-04/28/content_2120837.htm
吴稼祥：朝鲜接班人问题的宿命
金羊网 2009-04-28 10:27:29


提要：人类的不平等现实往往驱使人们逃避自由，追求平等，最终追求公有。离开
了自由的平等，只能是人类的噩梦。在自由的不平等下，你还可以改变你的现状；
在不自由的所谓平等下，你只能接受宿命。这个宿命，就像“公权”目前正在朝鲜半
岛自由下落一样，谁也不能阻挡。


吴稼（知名学者，哈佛大学访问学者）


最近最吸引世界眼球的国家，不是奥巴马领衔主演的美国，也不是贝鲁斯科尼与美
人共舞的意大利，甚至不是被萨科齐嘴皮把玩的法国，而是我行我素的朝鲜：导弹
上天，公权落地。


据韩国媒体26日报道，被指定为朝鲜最高领导人金正日继承人的三儿子金正云，最
近被任命为朝鲜国防委员会最底层职务“指导员”，开始为继承大统做准备。


报道说，与父亲金正日从劳动党开始逐渐掌握大统不同，金正云从国防委员会开始
走上接班之路，这可能与金正日提倡的“先军政治”有关。所谓先军政治，就是军事
压倒一切的政治。历史上，西方的斯巴达，东方的秦国，是最早的“先军政治”国
家。从党国军到党军国，再到军党国，可能是朝鲜从“主体思想 ”时代走向“先军政
治”时代的主要线索。


自从法国大革命判了君主政治（君主立宪除外）的死刑之后，国家权力就在法理上
从“私权”转变为“公权”。国家权力的公权形态有两种，一种是公民主权形态，另一
种是人民主权形态。用经济学术语来描述，前者是“股份制”形态，被当今世界大多
数宪政民主国家所采用；后者是“公有制”形态，曾经为所有苏联体系的国家所采
用，至今还是朝鲜、古巴等国的基本政治形态。


但是，人们可能没有注意到，任何被称为公有物的东西，实际上都悬在半空中，一
定要下落，落在碰巧最接近它的人的怀中。被某个人抱在怀里的公有物，就像未受
到阻拦的自由落体一定要落到地面一样，它也一定要落为私有，私有从私用开始。
“公权私用”，就是权力的“终身制”；从“公权私用”到“公权私有”只要一步之遥，那
就是从终身制到世袭制。世袭制有兄终弟及，比如古巴；也有夫让妻受，比如前罗
马尼亚；最常规的还是父权子继，比如从金日成到金正日，再到金XX。


《西游记》里有个孙悟空三打白骨精的故事。要我看，它是一则伟大的寓言。在东
方，白骨精就是专制主义；在西方，白骨精是扩张主义。东方专制主义先是寄居在
君主制度躯壳里，被各种名目的革命打碎以后，它摇身一变，变成了貌美如花的小
姑娘——，有民粹主义，也有民族主义，还有更漂亮的爱X主义。可惜的是，依然有
大大小小的唐僧们，还在为被打瘪的老头子和老奶奶的躯壳哭泣，等到被白骨精抓
到山洞里再后悔，就已经晚了。


人类的不平等现实往往驱使人们逃避自由，追求平等，最终追求公有。但未深入探
究的人可能想不到：被共同占有的东西如果是一次性消费品，那是平均消费；如果
被共同占有的东西是财产或权力，即使全社会的人环绕着它呈圆周等距离分布，等
到可以接近它的哨子一旦吹响，占有它的比赛就开始了，能力最强的人，就是最先
占有它的人，靠近这个幸运儿的，可以分一杯羹。如果说，这种状况下，还有什么
平等的话，那只有是平等地挨饿，或平等地被奴役。从这个意义上可以说，离开了
自由的平等，只能是人类的噩梦。在自由的不平等下，你还可以改变你的现状；在
不自由的所谓平等下，你只能接受宿命。


这个宿命，就像“公权”目前正在朝鲜半岛自由下落一样，谁也不能阻挡。


（编辑：杨日）
来源:大河网




   

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吴稼祥：朝鲜接班人问题的宿命
金羊网 2009-04-28 10:27:29


提要：人类的不平等现实往往驱使人们逃避自由，追求平等，最终追求公有。离开
了自由的平等，只能是人类的噩梦。在自由的不平等下，你还可以改变你的现状；
在不自由的所谓平等下，你只能接受宿命。这个宿命，就像“公权”目前正在朝鲜半
岛自由下落一样，谁也不能阻挡。


吴稼（知名学者，哈佛大学访问学者）


最近最吸引世界眼球的国家，不是奥巴马领衔主演的美国，也不是贝鲁斯科尼与美
人共舞的意大利，甚至不是被萨科齐嘴皮把玩的法国，而是我行我素的朝鲜：导弹
上天，公权落地。


据韩国媒体26日报道，被指定为朝鲜最高领导人金正日继承人的三儿子金正云，最
近被任命为朝鲜国防委员会最底层职务“指导员”，开始为继承大统做准备。


报道说，与父亲金正日从劳动党开始逐渐掌握大统不同，金正云从国防委员会开始
走上接班之路，这可能与金正日提倡的“先军政治”有关。所谓先军政治，就是军事
压倒一切的政治。历史上，西方的斯巴达，东方的秦国，是最早的“先军政治”国
家。从党国军到党军国，再到军党国，可能是朝鲜从“主体思想 ”时代走向“先军政
治”时代的主要线索。


自从法国大革命判了君主政治（君主立宪除外）的死刑之后，国家权力就在法理上
从“私权”转变为“公权”。国家权力的公权形态有两种，一种是公民主权形态，另一
种是人民主权形态。用经济学术语来描述，前者是“股份制”形态，被当今世界大多
数宪政民主国家所采用；后者是“公有制”形态，曾经为所有苏联体系的国家所采
用，至今还是朝鲜、古巴等国的基本政治形态。


但是，人们可能没有注意到，任何被称为公有物的东西，实际上都悬在半空中，一
定要下落，落在碰巧最接近它的人的怀中。被某个人抱在怀里的公有物，就像未受
到阻拦的自由落体一定要落到地面一样，它也一定要落为私有，私有从私用开始。
“公权私用”，就是权力的“终身制”；从“公权私用”到“公权私有”只要一步之遥，那
就是从终身制到世袭制。世袭制有兄终弟及，比如古巴；也有夫让妻受，比如前罗
马尼亚；最常规的还是父权子继，比如从金日成到金正日，再到金XX。


《西游记》里有个孙悟空三打白骨精的故事。要我看，它是一则伟大的寓言。在东
方，白骨精就是专制主义；在西方，白骨精是扩张主义。东方专制主义先是寄居在
君主制度躯壳里，被各种名目的革命打碎以后，它摇身一变，变成了貌美如花的小
姑娘——，有民粹主义，也有民族主义，还有更漂亮的爱X主义。可惜的是，依然有
大大小小的唐僧们，还在为被打瘪的老头子和老奶奶的躯壳哭泣，等到被白骨精抓
到山洞里再后悔，就已经晚了。


人类的不平等现实往往驱使人们逃避自由，追求平等，最终追求公有。但未深入探
究的人可能想不到：被共同占有的东西如果是一次性消费品，那是平均消费；如果
被共同占有的东西是财产或权力，即使全社会的人环绕着它呈圆周等距离分布，等
到可以接近它的哨子一旦吹响，占有它的比赛就开始了，能力最强的人，就是最先
占有它的人，靠近这个幸运儿的，可以分一杯羹。如果说，这种状况下，还有什么
平等的话，那只有是平等地挨饿，或平等地被奴役。从这个意义上可以说，离开了
自由的平等，只能是人类的噩梦。在自由的不平等下，你还可以改变你的现状；在
不自由的所谓平等下，你只能接受宿命。


这个宿命，就像“公权”目前正在朝鲜半岛自由下落一样，谁也不能阻挡。


（编辑：杨日）
来源:大河网




   

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