比方说：风骨与传承

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作者：比方说 | 评论(3) | 标签:知识分子, 维新运动, 蒋介石

一说风骨，总是让人唏嘘文人铮铮的不屈。大约在美学意念上，羸弱的文人如果有一定风骨的表现，当时就会有比“荆轲刺秦”更具备丈夫气概上的质感，于是传为佳话。风骨这种东西，有强烈的价值观认同和个人好恶特征，有时候是为人性情所致，传承起来很困难。乱世常有。盛世就少了许多。

百年前维新运动时，翁同龢算是传统文人堆里的大人物。当时他与以康有为为代表激进的维新变法斗士们，有很大的“革命斗争理论”上的分歧。是一个维护帝权的老顽固。慈嬉灭了变法斗士，冷藏了光绪，然后给这个老头下了一道“革职永不叙用，交地方官严加管束”的懿旨，原因是翁同龢死活不给这位后宫再次临政的太后，写一封“效忠信”。

回到家乡后，此公叫人在自个家的院子里挖了一口井，买了一把锋利的匕首带在身上，随时等慈禧问罪时立马了结自己。比较有意思的是，当时老头家乡的地方官和文人，谁都没把翁同龢当作请功机会，“均未闻严加管束之举”。其门生张謇状元也没有和他划清界限，照样与老师诗书往还，不惧株连。

有人查证光绪在戊戌革命之后的举动：1900年八国联军攻陷北京，慈禧仓皇出逃之 际，传说光绪是拒绝跟着跑的，他勇敢地穿上朝服准备冒险赴使馆和各国使臣面谈．后来被慈禧命人剥占朝服，“仅留…洋布衫”。

光绪被押上车“西狩”（实际上就是向西逃跑）去的途中， “尤好于纸上画成大头长身各式鬼形无数，乃拉杂扯碎之；有时或画成—龟，于背上填写项城(袁世凯)姓名，粘之壁间，以小竹弓向之射击，既复取下剪碎之，令片片作蝴 蝶飞，盖其蓄恨项城至深，几以此为常课。” 袁世凯后来窃国做皇帝梦，头疼病犯得厉害。按此算是唯心的报应论可以搜集的素材。

不管怎么样，以上这一老一少的老师和学生，好像还真是传承了点东西。史书说光绪软弱恐怕不够公平。

到了五四之后，文人们的精气神尤为突出。那长时间的文化之开明与混乱，斗争与镇压是常事了。五四文化运动，对时下的文人们是精神上的一次集体锻造。

蒋介石曾经写了一本书《中国之命运》，将五四的性质说成如同义和团运动。闻一多听了之后公开说：“《中国之命运》一书的出版，在我个人是一个很重要的关键。我简直被那里面的‘义和团’精神吓一跳，我们的英明的领袖原来是这样想法的吗？‘五四’给我的影响太深，《中国之命运》公开的向‘五四’宣战，我是无论如何受不了的。” 要知道对一国最高领袖的治国之道，能够如此直白而言，你就不得不去想象一下，那时领袖的表情是怎样了。

在学术文人眼里，政/治是不需要参与学术的。在很长一段时间，大学的风气之先就是埋头教书育人。对于其他都不是很感兴趣，并且教书匠们的说话都是相当直白而简洁。

写《背影》的朱自清平日并不过问政/治，1942年昆明学生发生倒孔运动后，国民党大批拉拢大学教授入党。在1943年5月9日的日记中记载“闻一多先生同我商量是否一同加入国民党，我拒绝了，大家均没有加入。”

后来国民党当局曾经规定要求“负有一定行政职务的教授都入党”，当时任西南联大商学院院长的陈序经听罢脱口说道：“扯淡，我就不入。”

比较惨烈的中国近代史上，抗日阶段算是最能体现文人“怒发冲冠”的气质了。

那时作为《申报》的大老板史量才，其人也是铮铮。坚持“报纸是民众喉舌”的功能！他说“除了特别实力的压迫以外，总要为人民说些话”。

“九·一八”以后，《申报》支持抗日爱国运动，抨击时弊。这个让蒋介石当局很头疼。

于是蒋找史先生谈话，警告说：

“不要把我惹火，我手下有一百万兵！”

史先生反唇相讥：

“对不起，我手下也有一百万读者！”

后来，此公被暗杀了。

抗战期间，当时是中国知名的政治学教授张奚若曾做过国民参政会的参政员。有一次担任会议主席的蒋介石听得不高兴，打断了张奚若的话。张盛怒之下拂袖离开会场。

等到再次下次参政会开会时，张奚若收到邀请信和路费后，立即给参政会秘书处回电：“无政可参，路费退回。”

后来张奚若应西南联大学生会的邀请做演讲，开讲之前。他说：“假如我有机会看到蒋先生，我一定对他说，请他下野。这是客气话。说得不客气点，便是请他滚蛋。”

现在，当这些过往慢慢远去的时候，文人所谓的风骨就变成了成年老酒一样的故事而已。有时候读起来，显得很遥远…..在一个具备优秀文化传统，有着广泛崇尚教育认知的地方，我觉得略微有点黑色幽默的味
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