石扉客：黑夜梆声

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??石按：本节博客节选自《蹉跎坡旧梦》：http://www.tianya.cn/publicforum/content/books/1/118097.shtml
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?? 我在前文“祈禳”一节写的“喳夜”，是“每到秋凉七月半，道士喳夜保清吉”的时候，倒是敲梆诵经，驱邪避鬼。农户凑点谷米酬劳，是心甘情愿，祈求清吉平安。据宋代魏泰撰的《东轩笔录》载：“野无惰农，世无赌博，更鼓分明，必有美政也”。这种打更鼓既能报时，又能起到警觉保安作用。但我在这里说的“黑夜梆声”，一不是道士喊夜打梆保清吉，也不是更夫打更报时鸣警，而是监牢中一种特有的梆声。
??每晚到了就寝时刻，岗楼上发出“起梆”的吆喝声。我们第一监轮到的犯人就慌忙拿起竹制梆筒，用力敲一下，发出“咯”的声音，敲打的次数要与监房次号相同。如第二监房打两下，即咯咯；第六监打六下，即咯咯咯！咯咯咯！打梆者不能瞌睡，要全神贯注，要听清上一监号发梆的梆声之后才能接梆，如果出现“画眉跳间”，岗哨就要发出训斥的吆喝声。如果打了瞌睡，被吆喝惊醒，就在慌乱中乱敲几下，结果造成交接的混乱。岗哨就发出严厉的训斥声，吆喝“从头发梆”！
??我们第一监最容易敲梆，只要敲一下。可是最难准确接梆，因为最后的监号是14号（女监），要听清默数12、13、14是很难的，常出差错。例如第十二监敲了梆，第一监以为是敲了十四响就接梆，结果造成第十三监与之同时敲梆，又造成混乱。其实哨兵也很辛苦，也要认真听敲梆的交接顺序，也要及时吆喝纠正。
??岗哨是定时换岗的，这是为了防止疲倦和保证警觉持续。这样，敲梆也随着换岗的同时换梆。当岗哨完成换岗交接后，就发出一声“换梆”的吆喝。于是下一个犯人就慌忙接下梆筒，有的从睡梦中醒来就接梆乱敲了几下，也造成短时的混乱。这时，岗哨吆喝从头发梆。这样循环接替打梆，一直敲到天亮，到岗哨发出“收梆”的吆喝声时，监房才静然息梆，梆筒就交给下次的发梆人。
??从敲梆中，掌握了几个名词，即“起梆、收梆、换梆、交梆、接梆”。也敲出了一种节奏，如敲三下，应是三种节奏，以八分音符为一拍的话，有“咯——咯——咯——”“咯——咯咯”和“咯咯——咯”三种敲法。有些偷鸡摸狗的文盲犯人，就乱敲一通，没有悦耳的节奏，甚至用力把梆筒敲成两边。
??这种梆声，返宵待旦，在漫漫的长夜中，已经听惯了这种打破长夜寂静的梆声，不感到什么不适应，反而从森严肃厉中体验到一种非凡的雅静。我在敲梆时，特别注意听第十四号的梆声，十四号是女监，我希望她们按八分音符一拍敲得有节奏，有规律，更能从轻敲重打中发出一种抑扬顿挫的美感。可是从未听到过这种如哭如诉，如哀如怨的梆声，她们还是不能把这十四个“咯“音敲得比较规律些。我要求的所谓规律，完全是为了容易记住所敲的次数。如果听错了，就会乱接，就会招训斥。这种训斥是习以为常了，只要监房里的组长不罚我多敲一次就是万幸。
??我们一号监房的人数，常在十人以内。轮流敲梆频率较高。有些大监关上几十人，轮流间隔的时间要长，有些夜轮空。虽然不轮到你敲梆，可梆声依然在打扰着你的噩梦，甚至梆声成了一种噩梦的催化剂。
?? 每当提心吊胆静听末监的梆声时，我就想起苏轼“长夜默坐数更鼓”的诗句。而我是“长夜惊魂数梆声“——咯！咯咯……”。前文写的“喳夜”一节中的梆筒是论述解放前的一种祈禳消灾的迷信活动。那是在“七月半鬼乱窜”的肃飒秋夜，道士通宵串乡敲梆诵经的祈求清吉平安的社会习俗。
??而火官庙监牢的敲梆行为是监管狱吏们，利用犯人黑夜敲梆，以达到相互监督，减轻狱警巡视负担的一种措施。其实也是带来一种加重犯人精神疲劳和紧张恐怖的后果，当是非道义的影响睡眠的侵权手段。与喳夜敲梆保清吉而言，不是善意，而是恐怖，是摧毁。后来，浏阳看守所迁到了白泥坑，是否还沿用“黑夜打梆”呢！我不知道。假若还在继续打梆，市民也听不到这凄厉的梆声！
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??石按：本节博客节选自《蹉跎坡旧梦》：http://www.tianya.cn/publicforum/content/books/1/118097.shtml
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?? 我在前文“祈禳”一节写的“喳夜”，是“每到秋凉七月半，道士喳夜保清吉”的时候，倒是敲梆诵经，驱邪避鬼。农户凑点谷米酬劳，是心甘情愿，祈求清吉平安。据宋代魏泰撰的《东轩笔录》载：“野无惰农，世无赌博，更鼓分明，必有美政也”。这种打更鼓既能报时，又能起到警觉保安作用。但我在这里说的“黑夜梆声”，一不是道士喊夜打梆保清吉，也不是更夫打更报时鸣警，而是监牢中一种特有的梆声。
??每晚到了就寝时刻，岗楼上发出“起梆”的吆喝声。我们第一监轮到的犯人就慌忙拿起竹制梆筒，用力敲一下，发出“咯”的声音，敲打的次数要与监房次号相同。如第二监房打两下，即咯咯；第六监打六下，即咯咯咯！咯咯咯！打梆者不能瞌睡，要全神贯注，要听清上一监号发梆的梆声之后才能接梆，如果出现“画眉跳间”，岗哨就要发出训斥的吆喝声。如果打了瞌睡，被吆喝惊醒，就在慌乱中乱敲几下，结果造成交接的混乱。岗哨就发出严厉的训斥声，吆喝“从头发梆”！
??我们第一监最容易敲梆，只要敲一下。可是最难准确接梆，因为最后的监号是14号（女监），要听清默数12、13、14是很难的，常出差错。例如第十二监敲了梆，第一监以为是敲了十四响就接梆，结果造成第十三监与之同时敲梆，又造成混乱。其实哨兵也很辛苦，也要认真听敲梆的交接顺序，也要及时吆喝纠正。
??岗哨是定时换岗的，这是为了防止疲倦和保证警觉持续。这样，敲梆也随着换岗的同时换梆。当岗哨完成换岗交接后，就发出一声“换梆”的吆喝。于是下一个犯人就慌忙接下梆筒，有的从睡梦中醒来就接梆乱敲了几下，也造成短时的混乱。这时，岗哨吆喝从头发梆。这样循环接替打梆，一直敲到天亮，到岗哨发出“收梆”的吆喝声时，监房才静然息梆，梆筒就交给下次的发梆人。
??从敲梆中，掌握了几个名词，即“起梆、收梆、换梆、交梆、接梆”。也敲出了一种节奏，如敲三下，应是三种节奏，以八分音符为一拍的话，有“咯——咯——咯——”“咯——咯咯”和“咯咯——咯”三种敲法。有些偷鸡摸狗的文盲犯人，就乱敲一通，没有悦耳的节奏，甚至用力把梆筒敲成两边。
??这种梆声，返宵待旦，在漫漫的长夜中，已经听惯了这种打破长夜寂静的梆声，不感到什么不适应，反而从森严肃厉中体验到一种非凡的雅静。我在敲梆时，特别注意听第十四号的梆声，十四号是女监，我希望她们按八分音符一拍敲得有节奏，有规律，更能从轻敲重打中发出一种抑扬顿挫的美感。可是从未听到过这种如哭如诉，如哀如怨的梆声，她们还是不能把这十四个“咯“音敲得比较规律些。我要求的所谓规律，完全是为了容易记住所敲的次数。如果听错了，就会乱接，就会招训斥。这种训斥是习以为常了，只要监房里的组长不罚我多敲一次就是万幸。
??我们一号监房的人数，常在十人以内。轮流敲梆频率较高。有些大监关上几十人，轮流间隔的时间要长，有些夜轮空。虽然不轮到你敲梆，可梆声依然在打扰着你的噩梦，甚至梆声成了一种噩梦的催化剂。
?? 每当提心吊胆静听末监的梆声时，我就想起苏轼“长夜默坐数更鼓”的诗句。而我是“长夜惊魂数梆声“——咯！咯咯……”。前文写的“喳夜”一节中的梆筒是论述解放前的一种祈禳消灾的迷信活动。那是在“七月半鬼乱窜”的肃飒秋夜，道士通宵串乡敲梆诵经的祈求清吉平安的社会习俗。
??而火官庙监牢的敲梆行为是监管狱吏们，利用犯人黑夜敲梆，以达到相互监督，减轻狱警巡视负担的一种措施。其实也是带来一种加重犯人精神疲劳和紧张恐怖的后果，当是非道义的影响睡眠的侵权手段。与喳夜敲梆保清吉而言，不是善意，而是恐怖，是摧毁。后来，浏阳看守所迁到了白泥坑，是否还沿用“黑夜打梆”呢！我不知道。假若还在继续打梆，市民也听不到这凄厉的梆声！
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