张付：漫谈《美国人的尚武》

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漫谈《美国人的尚武》  此博文包含图片此博文包含视频         (2013-10-20 19:49:37)转载▼
标签： 美国 尚武精神 中国人 崛起 文化        分类： 原创杂文

漫谈《美国人的尚武》

作者：张付

篇首语：
  那是我在纽约Krav Maga Acadamy 训练的最后一次课，第二天就要去Atlanta学习CKM（Commando Krav Maga）导师课程，我遇到了除我之外唯一一个学习krav maga的中国人。当然之前也有长相上的中国人，很多人完全不会中文，有的会中文但自豪的说“I’m here, I’m American”。
再说我遇到的那唯一的中国人，由于我是带艺再深造，在krav maga的学习和训练方法上指导他很多，于是课后他主动找我攀谈许久。
我问他学krav maga干什么？他说“我要参加美军”。话语里一种毅然决然之感。然后他说中国军队学不到东西，没有军人应有的荣誉感，腐败等等。又表明自己并非因为绿卡，只是觉得男人需要参军，而且需要真正的战争，这便是他的一种追求。而美军或许能满足他的意愿，甚至他表示如果美军不要他，他想去参加法国国际雇佣军军团。——我第一次遇到这样的人，但查些资料，发现这种人哪国都有，我暂且称之为“军事原旨教义者”。
在大洋彼岸，一个同胞，他在纽约街头数落着自己国家的种种弊端，坚定的要参加美军。我反问他如果中国和美国开战怎么办？他没有回答，但他毅然参加美军的意愿没有变。
临别时，他说“我不缺钱，我家有的是钱，我只想参加战斗，如果我能活着回来，希望能来找你。”



无论大家怎么评价，现实就在那里。美国仍在招聘大量中国技术人员加入美军。
和美国人攀谈，或无意或猎奇，提到言论自由、福利问题、武力问题……美国人总有种或有意或无意的自豪感。本人深感到国家强大对其公民自信度的放大作用之强烈，仿佛一个伟岸的巨人就站在那个公民身后。

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谨以此文介绍美国人尚武的原因和美国“霸权”的渊源，中国参考之，以备吾国未来之强大。同时，我可以负责任的讲，中华族群是个尚武的民族，甚至远超美国，只是被历史和制度埋没而已，我也会尽自己努力挖掘中国人的尚武精神。望未来可积攒更多文字，与众同胞分享。

漫谈《美国人的尚武》

作者：张付


高晓松先生在他的节目中提到过美国人的尚武精神，他从书籍历史中有所了解。而本人零距离搏击和撕打，而且就生活在美国的“底层社会”，从一个实践者的角度介绍美国人的尚武。

一、自助与暴力反抗权
1、不退让法案（Stand your ground Law）
案例：
2011年1月，美国佛罗里达州少年萨维德拉(Jorge Saavedra，当时14岁)遭到同校同学努诺(Dylan Nuno，当时16岁)及其同伙的欺凌攻击。两人在巴士上发生冲突，努诺尾随着萨维德拉下车，并用拳头袭击他的头部，然后萨维德拉向努诺的胸腹部连捅12刀，将其心脏刺穿而死。佛州地方法院法官以“不退让法”为依据，判定萨维德拉谋杀罪名不成立。
法官原话： "(He) had more than enough reason to believe he was in danger of death or great bodily harm," she wrote in her decision.——“他有足够的理由相信，Saavedra正处在死亡或进一步肉体伤害的威胁之中”。
这是一起典型的校园欺凌bullying（台湾翻译成学校霸凌）引起的自卫致死案。读者们，你们在学校受过欺负吗？你们在受到欺负时，焦虑和感受到过压力吗？你们的学习受到过学校欺凌事件的影响吗？
——经事后调查，努诺对萨维德拉的欺凌是一帮恶少的共同行为，已长达一年之久，努诺是领头者，而学校也知道这一情况，所以该事件后学校也负有一定责任。总之，根据不退让法案，出于自卫的少年萨维德拉被判无罪。
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（上图为萨维德拉在接受法庭审判时的照片）。
规律：大量情况下，在学校，被欺凌的男孩通常是学习好和长的帅者（萨维德拉有点小帅，有木有）；而学习好的同学更容易被孤立，学习差的学生更容易搭帮结伙。——此情况在学习气氛不浓的一般学校乃至城乡结合部学校更明显。
——以上规律的心理学原因分析篇幅较长，有机会再为读者们介绍。
美国现在大多数州都有某种形式的“不退让法”，在英语中，“不退让”的意思是不屈服，这是一条“公民自卫法”。如果别人侵害你或对你有非正义行为，而公共权力又不能予以你应有的保护，那么你就有权利进行反抗，保卫自己的权利，尤其是人身安全的权利。

2、城堡法案（Castle Law）
案例：
2012年，美国俄克拉何马州18岁女子麦金莉(Sarah McKinley)家中有两名持12英寸猎刀歹徒Martin和Stewart闯入。麦金莉拨打了911，但警察不可能马上到来，危机就在眼前。麦金莉和911接线员说“我有两支丈夫留下的枪（一支手枪，一支霰弹枪shotgun），我可否射击？”接线员说“如果对方威胁到你和你的孩子，你可以采取行动。”
然后，麦金莉把奶瓶塞到儿子的嘴里，尽量不去打扰小家伙的睡眠。端起散弹枪。Martin此时已经持 12英寸猎刀闯进屋子，“砰！！！”的一声枪响，麦金莉绝决地放倒了Martin。Stewart这个倒霉鬼当然不会傻到继续冲锋的地步，他溜了。
事后，法官依照“城堡法”，判定麦金莉无罪，不予起诉。
经调查，Martin和Stewart只是为了偷麦金莉亡夫留下的一些止痛药（Martin有一定的药物上瘾和依赖），而且麦金莉也没有和Martin发生肢体冲突。
——一位年轻的妈妈，安顿好自己的宝宝，腰里掖上手枪，手上端起霰弹枪，射击，干倒持刀歹徒。这种好莱坞大片式的镜头就在现实中发生，其实美国还有很多弱者奋起反抗杀死或制服歹徒的案例，艺术源于生活，好莱坞式艺术也源于美国人尚武的生活。
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（上图为麦金莉和她的孩子）。
麦金莉拿着枪（下图）：
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城堡法：
    “城堡法”指公民在自己家里没有退缩的义务，可以为维护自己的生命、财产进行暴力抵抗。“城堡法”的限度是，只能在“城堡”范围内使用枪械、刀具等任何武器（一般指住房，少数会扩展到院子，独立车库，自用车，乃至合法使用的工作场所，暂住场所等）。入侵者上门看见你掏枪，扭头跑出去了，这时还开枪打他，就是攻击行为（已经超过必要自卫的限度）。

从美国人的这两个法案就能体会到他们的尚武，即法律赋予了公民更大的暴力反抗权。

3、赋予弱者暴力反抗权的原因
漫谈《美国人的尚武》
（1）犯罪的一次性伤害性
即：行凶、抢劫、杀人、绑架、强奸及其它暴力犯罪造成受害人的肉体、精神及财产损失是无法补救的。人死不能复生；致残不能还原；被强奸的身心伤害将伴随受害者一生；被劫走的钱财，即使警察抓到犯罪分子，钱财大多被挥霍掉无法归还受害者。——我称这种现象叫做：犯罪的一次性伤害性，而且通常伤害是永久性伤害。法律能做到的就是抓到犯罪分子防止他今后的再犯。
还有一个问题，案件有一定破获率，犯罪分子不一定会受到法律制裁。
为了避免这种犯罪的一次性伤害性，受害者需要做出自助行为（反抗或逃脱），这便是美国法律赋予弱者暴力反抗权的一个原因。

（2）法律的滞后性
当案件发生时，法律等于零，当努诺重击萨维德拉头部时，当持12英寸猎刀歹徒闯进麦金莉家时，报警没有时间，警察也不可能及时到达。萨维德拉可能被打伤，麦金莉可能被性侵或杀伤。法律的目的是对潜在罪犯进行威慑，对犯罪后的罪犯进行抓捕。而当一个潜在罪犯决定了犯罪，此时法律的威慑作用也会归零。又由于法律的事后诸葛亮和滞后效应，所以美国法律赋予弱者自助式的暴力反抗权。
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4、不退让法案与城堡法的意义
（1）自助式制衡：以上两个法案赋予了受侵害者一定的暴力反抗权。这客观上造成了每一个合法公民对潜在犯罪者都产生制衡效应。这也同时增加了犯罪者的犯罪成本，同时减小了自卫者的心理负担。即“犯罪者的暴力行为罪加一等，反抗者的暴力行为受到一定的法律保护”。这种自助式制衡对降低犯罪率也有一定积极意义。
（2）对弱者的保护。
文明的国家倾向于对弱者的保护，并防止强者作恶。犯罪者在犯罪过程中通常是强者，而受害者通常是弱者。
（3）惩罚率先施暴者，而不是伤势较重者。
不退让法案倾向于惩罚率先施暴者。而某些国家对暴力的先后次序查处不够细致，而倾向于惩罚伤势相对较重者。我称之为归因思维和结果思维。美国对于暴力相关案件倾向于找到率先施暴者和强者，对率先施暴者和强者加以限制和惩罚，尽量保护自卫者和弱者。而某些国家秉承着和稀泥的传统，只看结果，伤轻的给伤重的看病，少有分析原因的习惯。

    总之，这种自助式暴力反抗权自美国建国就根植于美国人心中。德克赛斯州人的谚语“We do not call 911”。德州人有事自己处理，不找警察。可见民风之彪悍。这种自助式暴力反抗权和美国国际上的霸权也有很大的关系。将在后文中详细阐述。
漫谈《美国人的尚武》



   

二、运动大国
1、暴力的两个发展倾向
暴力是人与生俱来的属性，和性，食欲，爱等基本属性一样。人在原始状态，和自然和同类的很多斗争都表现为暴力形式，而随着和平成为世界主题，社会性和文化的发展，人的暴力属性被压制，潜藏在潜意识中。但随着周遭的变化、激素水平的不同以及情绪控制力、修养等因素的影响，暴力还是会外化出来。
这里谈的是哲学意义上的暴力，不是一个单纯的贬义词。暴力有两种发展倾向，一种是向恶的，即为暴力犯罪（暴力犯罪是以恐吓威胁欺骗或用行动侵害他人精神和肉体，已获得快感、利益的一种邪恶行为）；轻一点不构成犯罪的行为我称之为暴力侵害（暴力侵害是不以传统和同意为前提的强行行为）；另一种暴力有向善倾向，其表现为进取心、积极心态、竞争意识、运动精神、见义勇为、舍生取义等。


2、运动
美国是名副其实的运动大国，大多数人有自己的运动方式。我住在纽约的harlem，直译harlem特指黑人社区。听这里的中餐馆老板讲，911之前，137街这一代是有名的卖白粉聚集地。几乎每两周就会有黑帮因为白粉的事开枪火并。但现在这里治安很好，而且被大批拉美裔移民占据。
就是这样的一个地方应该算美国的社会底层，方圆十公里半径有3个公园，近十几个各类球场。田径场，棒球场，篮球场都不止一个。所有场地均为专业塑胶场地，且全部免费开放（看来纳税人的税也干了些实事）。无论是公园还是运动场，大批人参与运动，慢跑、马拉松、自行车、滑板、普拉提、力量训练、各种球类……
纽约光语言就要800种之多，估计民族几百个，就像美国是个多元化社会一样，各种运动人群积极训练，且互相学习，相互借鉴。或许这才有了后来出现crossfit这种交叉训练体系。而中国仿佛秉承了武林各门派各自独立，相互挤兑的传统，搞有氧运动的觉得练力量的心肺耐力不好，搞力量的又瞧不上玩有氧训练的觉得其没有发达的肌肉。
因为我主要是进修以色列防身术和考察美国最新健身产业动向。我没有时间特别训练我的力量和体能，于是就拿起我一直开发的自助式健身去公园训练。到公园才发现，有大量黑人不去健身房靠公园的设备同样练就肌肉闪闪、有力有型的身材。跟他们训练，我发现不是人种问题，训练可以改造人的先天属性，至少在公园的力量训练上，我不输给那些黑人，比如做花式单杠muscle-up，接直角引体向上，接后颈引体向上，再接大风车太空漫步引体向上……我也能各种花式动作。几个黑人小孩儿见到我做干拔的muscle-up，他们做不起来，继续证明一下他们谁更有力量，于是他们开始摔跤比试，看的我直觉好笑。其实这就是人类运动的本性，对抗的本性，也是尚武精神的基础。一个从小就看他父母打麻将的孩子更可能成为赌徒；一个看别人训练，积极生活的孩子，长大了更可能具备尚武精神。
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——训练的所在不是为了钱，不是为利，不是为了养生和长生不老，其真正是为了一种精神。美国的强大不只因为美国的民主，在其民间还有一种精神。那种精神不必需要健身房的器材，不必需要营养补剂的滋养，不需要政府的扶持，那是种依托知识、无条件、全天候都要释放的力量。






3、运动与尚武精神
文明社会逐渐形成一种分散暴力的形式，运动便是一种绿色环保的形式。运动既可以有效激发人体的高雄性激素水平，又能通过相对和平的方式消耗它们，尤其对抗性运动和力量训练。
通过运动激发和储备本能的暴力，在特殊应激状态下可以释放以保护自身、亲人乃至族群。而且行为上呈现果断，坚决；性格上阳光、坚毅等特点。从行为学和心理学上看，运动作为一种行为，长期进行，对人的心理会产生改造作用。运动在现代社会便成为一种尚武精神的培养和激发装置。
仿佛最激烈最玩命的运动都在欧美各国，各种极限运动——跳伞、潜水、翼服飞翔、障碍摩托、越野自行车……各种受伤，甚至致残。极限运动让我认识到除了金钱和权力，人生还有更美好的东西，那就是做自己，实现自我价值。中国人大多不理解，为之“不作死就不会死”，这便是中国人的好静、被动、讲养生、用被动的按摩代替主动运动等传统思想的集中体现。其实那种极限运动的冒险、挑战，也是尚武精神的一部分，麦哲伦、哥伦布怀揣着他们的野心用极限运动精神发现了新大陆，并殖民了那里；而中国某些古代官员也怀揣着他们的野心用仕途精神发现了官场潜规则，并统治了一方同胞，后来那些同胞被贬称为老百姓。
这里要特别提一下美式橄榄球，其应该算球类里最暴力生猛的运动之一，风靡美国，堪称美国国粹，而这种运动却是由美国大学生发明并从美国大学里走出来的运动，最初是一帮绅士或一帮知识分子在玩这最“野蛮”的运动。我认为“知识分子+尚武野蛮”模式是种伟大的人格塑造模式，该模式必将孕育出大智大勇的人才。老布什是二战英雄飞行员，被击落险些被日军煮食，后继续参战；46岁时的小布什于1992年参加了休斯顿马拉松赛，成绩3小时44分；美国总统艾森豪维尔在西点军校时期，担任橄榄球队的主力后卫；美国前国务卿赖斯，网球和花样滑冰玩得很出色，她是斯坦福大学博士学历，斯坦福大学的助教，俄罗斯武器控制问题的专家……







四、尚武精神与素质
尚武精神并未一味求武，而是一种用文明驾驭求武，用知识活化求武的过程。武是一种引而不发的力量，若遇到不公，则坚决抵抗；平时则以文明驾驭之而非以其力量恃强凌弱。这便是美国更多公共礼仪和素质。
纽约街头经常可以看到肌肉发达的大块头，但那里打架纠纷的会很少。Escuse me,sorry,please 满天飞，即使在纽约这种外来种族众多，在美国算相对素质和卫生状态偏差的地方。
地铁里，一个人从我身边经过，他离我一米外，手捂嘴，背身对我，咳嗽一声，然后马上对我说“I’m sorry”。拥挤中，我不小心撞到一个比我高大的白人男士，撞他一个趔趄，还未等我道歉，他确抢先说“I’m sorry”，弄的我很是不落忍说了声“it’s ok”。他或许认为他撞到我了。
纽约的地铁高峰也非常拥挤（毕竟纽约纽约市人口918万，大纽约都会区人口大约1988多万。），没有那种蜂拥向里冲的景象。
还有一个细节。坐shuttle bus（旅店的机场巴士），下车时，前门打开，如果是中国，大家西里咕噜站起来就走。我秉承中国的优良传统，站起来就走，但发现我身边无一人站起，大家坐在自己的位置上像看怪物一样看着我，我赶紧坐回去，发现离门最近的那一排站起来下车，其他人坐着不动，然后第二排，第三排，轮到谁那排谁站起来。在美国国内坐飞机，下飞机时也如此一排一排的下，大家为什么不都站起来？并不是刻板，而是为坐在后面有急事的人腾一个先走的空间，比如倒机，尿急等。这是何等的默契和素质，没有人指挥，原发的默契。当我看到那种规则和默契的震撼场面后，内心不禁暗骂“这个民族太TM可怕了！”
试想，如果战争打起，快速撤离中，有素质的民族按顺序撤离；没规则的民族踩踏伤残者数众。


五、尚武文化

正是前文中麦金莉那样勇于反抗强暴的美国公民孕育了美国阳刚的尚武文化。无论DC（Detective Comics）的超人、蝙蝠侠，还是Marvle Comics (传奇漫画公司）的蜘蛛侠、钢铁侠、美国队长，甚至迪士尼的《玩具总动员》系列……无不渗透着正义对邪恶的抗击，力量与尚武的崇拜，能力与责任的敬仰。看似“幼稚”的漫画卡通，但很多基本的尚武与责任理念植根于孩童的内心。
电影里更是纯爷们儿辈出，而那些美国阳刚电影里透露出的雄性气质和尚武不是简单的为了一个组织的利益和领导的要求，而是一个小人物或弱者在强大的敌人面前表现出的智慧和抗争精神。
《第一滴血1》中的Rambo用暴力作为武器反抗警察局长对自己的不公正待遇并反思了越战的荒谬；《肖申克的救赎》中安迪冤狱后在监狱里与典狱长和狱卒机智斗争，最终逃离监狱；《阿甘正传》是与人生和病痛的抗争。Rambo在警察局和国民警卫队面前是弱者；安迪在监狱与典狱长面前是弱者；阿甘在残疾与人生面前是弱者，但这些弱者都没有选择忍气吞声和同流合污，而是通过个人奋斗，战胜了各种逆境，赢得了自由和尊重——这就是美国梦。这些电影敢于把政府下辖的不良警局、腐败监狱等作为敌人也充分体现了“美国公民有推翻暴政的自由”。这与前面讲的不退让法基本意思一致，就是无论是个人，团体乃至政府，只要你通过暴力犯罪侵犯到个人的利益，个人都有权不退让并反击。
试想，一个拥有连政府都不惧怕的彪悍公民的国家，在国际上自会生出一种霸道。我的结论是：公民强则国强；顺民弱，则国必弱于世界。
漫谈《美国人的尚武》


六、美国尚武精神与霸权主义
美国的“霸权主义”渊源何处？正渊源于美国公民精神中的尚武和反抗精神。从不退让法案和城堡法，从运动精神，公民素质，尚武文化。而且美国中产阶级有种特有的理性和悲观（我个人认为理性和悲观是对孪生兄弟，有时间再跟大家慢慢解释个中原因）。美国大概是世界少量拥有“末日计划”这种军事准备的国家。
所谓“末日计划”又称“续政计划”，“续政”是“延续政府”的意思。美国政府假设，美国遭到核弹突袭，白宫或五角大楼被核弹击中，假设总统和联邦全部高级官员丧生。那时将会有三个“微型联邦政府”从不知名的地方出现，为受困的民众提供基本服务，同时能够发起有效的军事报复行动，反制攻击者。这些“微型联邦政府”会不定期演习，同时“末日计划”也包括各种联邦高官的逃生、掩体、空中指挥系统、《总统接任法案》及其修正案。
相关视频：《美国末日计划》
http://www.tudou.com/programs/view/pfDg0J1QX_A

这种理性而悲观，防御到随时拼命的精神也是尚武精神的一种外化。这源于早期西方性恶论的哲学思想，他们明确人性的贪婪、自私、暴力、欺骗……所以发明的法治系统限制人性之恶。美国很多小城市刑事案件发生率很低，即使一年有不超过10起强奸案，美国家长们也会教育自己女儿不要单独去那些偏僻的地方，或者学习相关的防身术甚至学习射击；美国人假定官员和政客是恶人，所以发明了各种复杂的政治分权技术、言论自由、法治系统把党派、官员和权力关进笼子里；同样道理，美国把很多国家也当做自己的假想敌，悲观的性恶论者把对方国家想到最坏，然后按照最坏的情况去准备，所以美国才有了世界上最庞大的军队。
起初是防御目的，逐渐扩展成了进功或者霸权。简单说，就是把战争控制在自己国家领土以外，以致把军舰码到某些主权国家的家门口，形成霸权或者主权侵犯。
总之，这种美国霸权是由占绝大多数美国公民心中的尚武精神决定的。美国主要目的是顾及本国利益，当和其他国家利益发生摩擦时，其毅然选择对本国有利的做法，不惜侵害他国利益；在拿不准的潜在武力威胁中，美国会不惜先发制人。——这就是不退让法案在国际事务中的泛化。
附录：美国征兵宣传片：




七、反思中国人的尚武精神
很多国人只会对那种美国式的霸道过过嘴瘾，乱骂一通。而美国仍然按他的方式行事，根本不会理睬所谓的谩骂或国际指责。尊严源自实力。如果要强大，重新找回中国人的尚武精神，只有实力强大后的制衡，叫骂无用。如果你想强大，就多学一些知识，多尊重一份劳动，多一份素质，多用智慧方式解决一下同胞们的内部矛盾，多反抗一些不公，至少多训练一下身体。
本人正是带着很多想法去美国，然后进自己之力多多编译并引进一些美国最新的训练方法，同时拓展一下以色列防身术思维和技术，为中国当下之尚武精神尽些微薄的力量。
同时，通过大量阅读与采风，我也了解到一些国人勇于欺负弱者，狠于私斗窝里斗，打同胞；而怯于反抗不公，懦于公站，弱于参与国际竞争的特点。也特意想写些东西。
我还了解到中国历史上，尚武精神与尚知精神源远流长，只是由于秦汉以后，以致元明清“专制—官僚体制”的压制使国人尚武精神乃至尚知精神萎靡。本文旨在作为一个引子，中国人的尚武将是落款。

后记：
梁启超先生也曾提出“预先文明其精神，必先野蛮其体魄”。我加上一句：还应智慧其头脑。文人不学武，阴柔寡断，狡黠诡诈，有识无胆；武人不学文，匹夫之勇，善恶不分，只工具矣。所以要文、知、武三者兼修，方能明善有责，知行合一，血气足而人格方正。
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日本再次侵略中国，愤青们只剩下了他们的激情，他们由于知识匮乏，很难被训练成操纵先进武器的战士，他们的理解力甚至难以接受复杂的多兵种综合作战平台的指令；他们体力不支，跑1000米；能累趴下一大片；他们缺乏素质，丢掉的垃圾暴露了他们的目标；他们缺乏配合，争相抢夺内部的权力，窝里斗成了主旋律；领导甚至不敢把枪发给那些青年，因为领导知道自己的部下曾经强拆过某些青年家的房子…………
他们忙里偷闲打起麻将，一个报信者赶来“日本人马上就打过来了！”
麻友们淡定的说“等我先打完这圈麻将，再死不迟。”


相关链接（本人原创）：《日本小记》http://blog.sina.com.cn/s/blog_62c68bff0102e5st.html
《台湾小记——由台湾人的礼貌说去》http://blog.sina.com.cn/s/blog_62c68bff0102dyyh.html
《台湾小记——台湾民主的细节》
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