长平:谁来和你“政治对话”？

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长平:谁来和你“政治对话”？

突尼斯国家对话四方机制获得诺贝尔和平奖，在中国舆论中引发一场争论。一方认为，此奖鼓励了和平理性的公民社会建设，正是“茉莉花革命”之前与之后的公民社会力量，让突尼斯避免了像其他国家那样陷入战乱的可能。因此，在公民社会成熟之前，应该避免激烈的政治革命。另一方认为，事实分明是激烈的政治革命解放并成就了公民社会，极权政治的结束才让多方对话有了可能；反对结束极权政治的革命，奢谈根本不存在的公民社会，有替专制“维稳”的效果。

首先应该明确这样的事实：这些争论不可能直接出现在中国媒体上，只能以隐晦或者只言片语的形式出现在社交媒体。不仅如此，挪威诺贝尔奖委员会的宣示中提到的“茉莉花革命”，在中国媒体的新闻报道中根本没有出现。

还有这样的事实：在微博上发一条“支持香港民主运动”的信息，在餐馆里和几个朋友聚会谈论政治，都会有警察找上门来，“喝茶”甚至刑拘。发表两篇批评文章，可能被判入狱四五年；建一个网站，可能被判无期徒刑。与中国直接相关的两位诺贝尔和平奖获得者，达赖喇嘛和刘晓波，一个在流亡，一个在狱中。

毫无疑问，突尼斯国家对话机制功勋卓著。但是，对话本身并不新鲜。达赖喇嘛多年来的呼求，就是对话机制。刘晓波发起并起草的《零八宪章》，也是一纸对话的邀约。无论达赖喇嘛怎样宣示和实践非暴力对话，也无论刘晓波怎样宣称“我没有敌人”，当局都不允许有半点容许空间。

多年来，一些体制内的学者、依法维权的人权律师、回避直接冲突的民间团体，作出了各种委曲求全的努力，甚至站在维护一党专制“长治久安”的立场上，但当局都毫不含糊地，对任何可能带来威胁的言行予以坚决打击。而且讨论的空间越来越窄：十年前可以在媒体发表的批评文章，今天变成了罪证；五年前可以当作标语刷在墙上的“建设公民社会”，今天只能偷偷摸摸出现在社交媒体。

倘若有人组织或参与暴力革命，一定会被当局判处极刑。在这种情况下，谈论革命的人，会被贴上“怂恿他人充当炮灰”的标签，尽管这种事情几乎没有发生。正在发生的事实是，那些相信和平理性建设公民社会的人，纷纷身陷囹圄，或者流亡国外。难道我们也要谴责鼓吹非暴力运动的人，认为他们是在怂恿别人充当囚犯或背井离乡吗？

香港公民社会VS 强大的中央政府

无可争议的是，香港一向被认为公民社会发育较好，中产阶级较多，司法相对独立，社会团体发达，居民素质较高。也正是受益于此，近年来香港发生了多起反对中共控制的社会运动，尤其以“雨伞革命”为甚。

“雨伞革命”自然成就丰厚，但是不可否认的是，它没有达到让北京撤销“8.31”决议的目的，甚至没有让中共有所收敛。官员及喉舌媒体反而更加放肆，常常主动挑衅。强大的公民社会为什么没有孵化出让专制胆战心惊的反对力量？

既然争论围绕本届诺贝尔和平奖展开，那么不妨听听获奖者的意见。突尼斯全国对话大会机构之一、突尼斯人权联盟主席阿卜杜萨特拉·本·穆萨，在接受香港端传媒记者采访时说：“在（香港‘雨伞革命’）这个形势中，中央政府过于强大，对话异常困难。”记者阐释说，目前而言，“突尼斯式”对话，在香港并不存在土壤。势均力敌的局面没有出现，不得不坐下来妥协的前提并不存在。

增强反对方的力量，提升其对话资格，这才是真正的问题。


茉莉：“比温和”的后果是自杀性的——从声援信力建谈公民权利意识|动向
当很多中国良心犯亲属的哭喊声被阅兵的轰鸣声压抑，人们在严酷的政治迫害下失语之际，月前广东教育慈善家信力建被捕所引起的舆论与声援，是令人稍感欣慰的。这些声援令我们相信，貌似冷漠的中国社会仍然存在着”巨大的沉睡的善意”（哈维尔语）。

来源： 香港《动向》杂志2015年十月号