魔鬼教官：为什么声讨茅于轼

bridged

本文通过一路BBS站telnet客户端发布



为什么声讨茅于轼
黄章晋 @ 2011/5/29 22:15 阅读(22644) 评论(33) 推荐值(2482) 引用通告 分类: 未归类



    先转一位朋友微博
ＸＸＸ：郑州“工人”聚集在五一公园声讨茅于轼，这是文革的翻版，还是斯德哥尔摩综合症集体发作？或许先知总是寂寞的，袁崇焕也会被北京人生吃下酒。

————————————————————————



　　茅于轼被起诉，画像被老工人们在脸上红笔画上叉，实在是意料之中的事。
　　那些痛恨茅于轼的人，无论是曾呼风唤雨的高干子女，还是退休的平头百姓，今天都是六七十岁的社会边缘人，处于人生存在感和价值感的最低潮。
　　对这些人来说，人生最美好的青春全在毛的时代，人生最值得回忆的无数个美好时刻，也大都在毛的时代。对他们来说，茅于轼否定的不是毛这个人，而是他们这一代的人生价值和意义。
　　九斤老太太的现在永远不如过去，是一种普遍心理，只是在今天，它或许比任何时代都更强烈。对中国这一代老年人来说，随着企业改制、城市改造、农村空洞化等一系列巨变，他们以往全部的社交关系、价值归属、情感纽带、道德载体、文化寄托，随着他们熟悉的旧世界的完全解体，被完全粉碎肢解。
　　有什么可以对抗巨大的心理失落，有什么可以对抗孤独，有什么可以安置自己的价值，有什么可以慰籍自己的心灵？
　　在没有宗教，没有社区，没有组织的精神真空里。惟一可以拥抱的，也就是过往的回忆，一种以毛为符号的回忆。集体赞美过去，怀念过去，这是他们唯一的集体的精神纽带。
　　其实，热烈拥护毛怀念毛的人，多数并不当真愿意回到过去，有谁会真的完全忘记当年的匮乏，有谁会忘记当时的严酷。但现实或许更残酷，对他们来说，首先要解决的不是毛的是与非，而是自身的心灵。对他们来说，毛这个符号，其实是一种宗教需求。
　　对经历过那个时代的人来说，只有具备极为强大的内心，才有勇气去批判性地看待自己的一生，去怀疑自己的全部判断，否定一生曾经的全部荣耀和骄傲。对绝大多数中国人来说，根本不存在可作为工具的思想资源；就中国文化传统来说，中国人多的是自我调和精神，而从来缺少那种跟自己过不去的直接逼视内心的批判精神。
　　即使是在被誉为最有批判精神的德国，完成对历史的批判和反省，也不是全民集体转变的方式，而是以在代际之间形成巨大观念鸿沟的方式。就像我一位朋友，爷爷是死于东线的党卫军，奶奶曾参加奥运会，老奶奶至死都拒绝与后代谈论任何历史话题。
　　所以，评价毛是怎样的一个人，对有些人来说，是一个历史问题，但对另外一些人，那些一生成为毛的试验悲剧的人来说，它是个感情问题，信仰问题，人生价值问题。两种话语不可能对接。
　　拉长时间看，没有必要为这么多人崇毛而担心，毛作为一代人别无选择的的精神支柱，随着那一代人的逐渐凋零，他的评价问题，终将回到本该有的位置上。
　　崇毛现象，部分还可与崇儒、尊孔之类的热潮一并观察，因为中国本土的既有精神资源确实如此乏善可陈，所以，任何一种曾经存在过的精神资源，都会有一大票人去挖掘墓中古尸，重新涂脂抹粉，以为今日纷乱中国的精神圭臬。
　　乌有之乡也好，新儒家也好，都是为了精神取暖而猬集在一起的人。他们没有能力放火，就让他们守着那堆火吧。   


wen2643
wen2643 [116.27.119.*] @ 2011/5/29 22:43:02
"乌有之乡也好，新儒家也好，都是为了精神取暖而猬集在一起的人。他们没有能力放火，就让他们守着那堆火吧。"------宽容啊，宽容
反对 6       
100 支持

[匿名] 123
[匿名] 123 [120.199.242.*] @ 2011/5/29 22:48:07
大体也如秦晖所言：人们对于当下的困境总是比过去的苦难有更多的切身体会。（大意）
反对 1       
31 支持

無夢星球
無夢星球 [222.248.224.*] @ 2011/5/29 22:57:31
http://www.wyzxsx.com/Article/UploadFiles/201105/2011052918524519.jpg
看到这张图再看到这篇文，终于恍然大悟乌龙之乡的讨茅是怎么回事了。
每次进乌龙之乡都有走错片场的感觉，仿佛建国前30年的活化石博物馆。
反对 2       
38 支持

[匿名] dddd
[匿名] dddd [219.142.29.*] @ 2011/5/29 23:32:23
说的有理，我相信
反对 1       
6 支持

[匿名] 警惕最后一句
[匿名] 警惕最后一句 [112.94.47.*] @ 2011/5/30 0:01:01
最后一句，不敢恭维。感觉就像写作文，现在红风泛起，且文革历史不清，何来乐观？
反对 0       
16 支持

[匿名] 可怜人
[匿名] 可怜人 [58.60.250.*] @ 2011/5/30 0:03:57
挺茅于轼的人，反茅于轼的人，都是可怜人！同情ING!
反对 41       
4 支持

[匿名] 不知道说什么好
[匿名] 不知道说什么好 [222.199.243.*] @ 2011/5/30 0:34:22
这说法让我想起某类人斗气。只要我活得比你长，活死了你，我就赢。 是不？
反对 2       
7 支持

[匿名] 李子暘
[匿名] 李子暘 [114.246.111.*] @ 2011/5/30 0:54:36
其实也不见得有那么复杂深入的情感。党中央如果决定大骂毛贼，放上一堆纪录片，发上一堆社论，这帮贱人会立刻说服自己，顺利转向的。一帮奴才而已，主子没发话，他们就按主子过去的话办。主子发话了，他们立刻紧跟。
反对 8       
128 支持

[匿名] xcx
[匿名] xcx [128.163.228.*] @ 2011/5/30 2:37:14
这些人的年龄结构支持这种判断，但不排除有些投机分子在里头。
反对 0       
20 支持

[匿名] 钻山豹子
[匿名] 钻山豹子 [58.45.215.*] @ 2011/5/30 5:27:51
昨天还和这样一伙鸟人（老人）辩论了一场，当然没有结果，

还被指责为汉奸，因为我的“人权大于主权”的观点
反对 1       
37 支持

慧儿
慧儿 [220.249.99.*] @ 2011/5/30 5:34:46
不置可否~
反对 4       
0 支持

筑梦
筑梦 [61.139.105.*] @ 2011/5/30 7:50:50
乌有之乡也好，新儒家也好，都是为了精神取暖而猬集在一起的人。他们没有能力放火，就让他们守着那堆火吧
反对 3       
7 支持

[匿名] 小妈妈
[匿名] 小妈妈 [60.191.13.*] @ 2011/5/30 8:52:12
对于这样的带着强烈的过去情感色彩的行为，在心理学上称为移情，我愿意更多地相信他们是在怀念自己的青春岁月和那时充满活力的生命，当然我相信也有斯德哥尔摩综合征的表现。其实这两个方面就已经统括解释了那些非理性行为。
如果不能够从非理性行为中脱离出来看事情，那一切都只是“不由自主”的反应性行为而已，不论持何立场观点。
只有看清自己的移情反应看到斯德哥尔摩综合征，理性才会出现，才可以知道自己在做什么。但是这是一个极其困难的过程，尤其是在不鼓励理性生存的氛围里更加困难。
反对 0       
11 支持

乡下人归来
乡下人归来 [111.167.84.*] @ 2011/5/30 9:17:00
借地打个广告，如冒昧请任意删除。
http://www.douban.com/group/310225/嫣牛读者豆瓣小组，建组的初衷是希望大家能有个聚集的地方交流，欢迎加入。
反对 6       
1 支持

敏感词
敏感词 [221.237.177.*] @ 2011/5/30 11:21:10
积极投身群众运动的往往是一些失意者。他们认为自己的生活已无可救药地失败，渴望逃离自我寻求重生，将生命托付给某项神圣伟业让他们感觉不错，整齐划一的集体生活令个人的责任、恐惧、无能得以掩埋。——《The True Believer》
反对 0       
13 支持

[匿名] nirvana
[匿名] nirvana [182.123.5.*] @ 2011/5/30 11:41:45
在茅于轼照片上画个叉，公开反对他么什么，国外这个也很流行。怕的是堵住茅于轼的嘴，那才是文革干的事。
反对 1       
16 支持

[匿名] 火？
[匿名] 火？ [115.171.48.*] @ 2011/5/30 12:42:21
其实那里根本没有火，它们看到的火，不过是行将冻死的可怜人最后的幻觉。
反对 1       
6 支持

林中小路
林中小路 [60.253.189.*] @ 2011/5/30 12:43:15
过年回家我碰到一个亲戚，他是退休的老工人，他愤愤不平地跟我说：我们的头出国访问总是要送钱给别人买什么空客啊波音啊，要是毛在，肯定会气死。
我一时不知说什么好，只跟他说：可以这么想，要是毛在，我们不但买不了这些东西，能吃饱不饿死就不错了。
后来，我觉得自己这句话对他很残忍，纠结了好些天。下回他再跟我说我就哈哈哈好了。
反对 1       
21 支持

[匿名] licht
[匿名] licht [93.132.94.*] @ 2011/5/30 16:53:31
回林中小路，毛才不生气呢！当年中国人大批大批饿死的时候，毛还把中国的粮食无偿支援给亚非承认他领袖地位的国家。
反对 2       
19 支持

[匿名] 坐着
[匿名] 坐着 [113.142.17.*] @ 2011/5/30 18:55:52
你是说把一切问题推给时间,比谁活得长.等老一辈变老变死变得没有力气反抗再来讨论吗?依这推论茅老该是看不见您描绘的美好未来了
反对 0       
0 支持



黑色素
黑色素 [218.29.179.*] @ 2011/5/31 0:57:52
貌似郑州没有什么五一公园，应该是郑州“工人”五一聚集在公园声讨茅于轼。
反对 0       
2 支持

[匿名] 恋爱
[匿名] 恋爱 [115.173.217.*] @ 2011/5/31 7:04:04
喜欢黄章晋的牛博读者朋友可加群71708617
反对 3       
0 支持

[匿名] 学生
[匿名] 学生 [222.90.224.*] @ 2011/5/31 10:03:14
伟大领袖毛主席一生追求的最大目标是实现中华民族的伟大复兴，他最大的创造是把马恩列主义的中国化，他最艰辛的探索中国社会主义道路的坚定性；反修防修的预见性；民主进程的群众性，他最能得到人民拥戴的基础是中国共产党与人民群众是鱼水之情，他最大的作品是全心全意为人民服务，建立了中华人民共和国。
反对 7       
1 支持

[匿名] 爱憎分明
[匿名] 爱憎分明 [113.139.175.*] @ 2011/5/31 10:28:02
走近毛主席，必须具备俯瞰历史雄视未来的眼界和境界；必须纵览中华古今，通晓天地之变；必须懂得马克思主义的精髓，必须懂得社会主义和资本主义的本质区别；必须站在全心全意为人民服务的立场上；必须看清近两百年以来的世界大格局及其演变趋势！必须看清中国在一穷二白的基础上，如何完成了农业改造和民族工业的大发展，自力更生、艰苦奋斗；我们的二弹一星为祖国建设保驾；建立了雄厚的物质基础，打开了国门，我们的朋友遍天下，劳动人民生活在幸福之中。　　
毛主席，不是他自己，他是中华民族从奴役、欺凌和压迫中艰难站立起来，并昂首叩开世界大门的民族英雄！它不仅属于上个世纪，不仅属于中共党史，更属于整个中国历史！属于整个国际共运史！中华民族曾经因为外敌入侵而自甘卑微，是他，引领整个民族走出了沉沦的泥潭！是他，为无数中华儿女注入了傲视群雄的精神和胆魄！是他，把一个一穷二白的新中国建设成为世界历史长河中一颗东方明珠。　
反对 10       
1 支持

supretard
supretard [116.199.98.*] @ 2011/5/31 10:29:50
都是上了年纪的人，区别和茅老怎么那么大捏？
反对 1       
2 支持

[匿名] 猪头
[匿名] 猪头 [27.40.247.*] @ 2011/5/31 10:30:27
所有的独裁者眼里，人民都只是棋子！是工具而已！
反对 0       
1 支持

supretard
supretard [116.199.98.*] @ 2011/5/31 10:32:26
楼上“学生”和“爱憎分明”的意思莫非是：

老毛是个大JB，中国都曾被他日塌？
反对 2       
2 支持

[匿名] 被代表
[匿名] 被代表 [125.107.212.*] @ 2011/5/31 10:41:45
一群文革余孽非法集会
反对 1       
0 支持

[匿名] 理想
[匿名] 理想 [61.152.247.*] @ 2011/5/31 10:43:37
毛和人民大众的生活应该是两个阶级的生活。毛熟读历史，所以他建立起来的国家好的话也就是封建社会的盛世，当然这个也没有实现。所以他并没有推进民主的步伐。
反对 1       
3 支持

[匿名] cocool123
[匿名] cocool123 [202.108.78.*] @ 2011/5/31 10:44:21
一直不理解，为什么声讨茅于轼？而且声讨者几乎都是老年人？此文的分析是一种解释。
反对 1       
1 支持

[匿名] >,<
[匿名] >,< [202.110.130.*] @ 2011/5/31 13:43:08
我很赞同作者，我也觉得是感情作祟，如果否定了毛，相当于就否定了这一带人的热血青春，这其实是件相当残酷的事情，尽管他们的青春时代所做的事情对于整个中国社会，对于他们的后代百害而无一益，让他们就这么承认也是件无比残酷的事情，谁愿意承认自己曾全心信仰的东西，自己付出努力想达到的东西，实际给人带来的却是灾难呢？
这是一群可怜又可悲的人，但是又是一群可恨的人，他们没有那样的品德和勇气去承认过去的错误，甚至不遗余力的阻止社会的进步，就像上面某人说的，当局对文革反思不彻底是真正的根源，让他们无法真正的认识到那是一场大劫难，如果有纪录片真实客观的评论文革和老毛，我想人都还是会有理性的。
反对 1       
3 支持

[匿名] 伯安
[匿名] 伯安 [119.162.209.*] @ 2011/5/31 17:33:34
部分还可与崇儒、尊孔之类的热潮一并观察，因为中国本土的既有精神资源确实如此乏善可陈，所以，任何一种曾经存在过的精神资源，都会有一大票人去挖掘墓中古尸，重新涂脂抹粉，以为今日纷乱中国的精神圭臬。

那你觉得国人的精神世界不应该从传统中来？或者你可以创造新的？亦或你觉得国人的精神世界也应该西化？
传统的东西好像都是糟粕了，但是破坏者有不能提出建设性的东西。
反对 1       
0 支持

無夢星球
無夢星球 [222.248.245.*] @ 2011/6/1 0:16:02
这是一群可怜又可悲的人，但是又是一群可恨的人，他们没有那样的品德和勇气去承认过去的错误，
============================================
唉，仔细一想，如果我自己身处在那个时代，在那样一个环境里，在人生最黄金的时段接受了那样一种没有选择余地的教育或极端野蛮的“改造”，是否就能比他们高明一点、勇敢一点、清醒一点？
事后诸葛亮总是容易的，但没有经历过那个不可思议时代的我们，也许低估了它重塑人性的力量。

那个时代是怎样去“改造”人的呢？看看博主前一篇对《换骨记》的评析，“这等被改造对象，并非只是身受苦役，甚至，苦役不过是让被改造者明白，自由与否，存活之念，皆在全身心向组织靠拢一途。”“可以想象，活下来的人，在超强度的意识形态灌输下，倘其内心尚存一寸抵挡与拒斥的自留地，则不是被自己的‘同犯’斗争而死，便是自绝于人民。几轮汰洗，求生本能必会让幸存者在语言上被完全组织化。”

所以，即便《换骨记》是“那一万八千人留下的最翔实文献”，也仍然有自相矛盾、自我分裂的“文本上的失败”，而这种失败又恰恰“真实呈现了这些人精神上的痛苦与分裂。”
“一生纠结，无力思索，更无答案，”不仅是《换骨记》作者所属群体、也是乌有之乡这些残年之烛们的写照吧（对，我不信这些老头老太内心里就真的从来没有过哪怕一丝丝怀疑与动摇）。
只不过前者最终选择了捣浆糊以自保，后者选择了挑个政治偶像抱大腿而已——“否则何以面对自己的一生？”

所以，“对经历过那个时代的人来说，只有具备极为强大的内心，才有勇气去批判性地看待自己的一生，去怀疑自己的全部判断，否定一生曾经的全部荣耀和骄傲。”这是极为不容易的事。

所以我也想到：虽然每次看到这种事都忍不住嘲骂一番，但在百年后的子孙甚至就在今天的别国人眼中，我们自己又何尝不是一副后文革时代五十步笑百步的蠢相呢？我们又是否有勇气去批判和否定自己看似荣耀却可能完全错误的一生呢？

更进一步，当另一次文革降临时，我们又是否具备了足够强大的内心，可以比我们的父辈爷辈做得更好一点呢？

老实说，我只能庆幸像我这么软弱的人，没有生在那个极端荒诞颠倒而且被迫无限贫乏的时代。

“同情性理解，正是我们的语言和思维习惯中被成功清除掉的东西之一。”我猜，能对这些人和事保持相对宽容平静的心态，也是基于这个可贵的品性。暂时放开道德层面的评价，换位理解那一代人身上发生的事，我们越是能理解（但不是认同）他们发生了什么，就越是有能力避免另一次文革的到来，即便真的避无可避，至少在民间，历史也能不再重演。
我想这也是昭雪平反、讨债复仇、还原真相之外，“追述文革”最重要的意义吧。


--