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人就是动物（四）散论婚姻制度；
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Mar 9 23:14:14 2007)
人就是动物（四）散论婚姻制度；
婚姻制度的问题太复杂了，除了生物学，还涉及到社会科学的方方面面，特别是社会学
。对此，本人只能加以简单阐述（外行）。
现在全球主流的婚姻制度是一夫一妻制，但是并不是什么地方，什么时候都是这样。实
际上一夫一妻制反而是相对比较新产生的。
家庭婚姻发展的历史上，主要有这么几种婚姻（及类婚姻）形式：原始杂婚、血缘婚、群婚（多偶婚）、对偶婚和一夫多妻和一夫一妻制。
在早期的原始社会，生产力低下，几十个男女要居在一个洞窟之中，与此相对应的两性
关系是群婚杂交。这种情况延续了二三百万年，在长期的生活实践中人们逐渐认识到“
近亲相交，其生不繁”的道理，于是逐渐限制了性交范围。
血缘婚指同一血缘家族内同辈男女间的集团婚。即同一血缘群体内同胞 非同胞的兄弟
姐妹互为夫妻，禁止不同辈份（父母与子女）之间的婚姻关系。属于群婚制初级阶段，
它是人类最早、最古老的婚姻制度。始于原始群向氏族公社过渡时期。在血缘家庭阶段
，婚姻关系是按辈份来划分的：家庭范围以内的所有祖父与祖母辈都互为夫妻；他们的
子女即父亲和母亲辈也是如此；他们的子女，即同胞兄弟姐妹及表兄弟、堂兄弟姐妹都
互为夫妻。
母系氏族公社时期的有一种对偶婚。即一个女子可以在一群男子中选择一个作为她的主
夫，保持一定的稳定婚姻关系，其它的则为次夫。同样，一个男子可以在一群女子中选
择一个女子作为他相对稳定的主妻，其她为次妻、侧妻。主夫与主妻的结合并不巩固，
易为任何一方所拆离。如我国云南永宁地区纳西族的阿沆婚，
古代中国，回教世界，都实行一夫多妻制。其中回教世界的是比较典型的一夫一妻，妻
子理论上是平等的。中国的不太典型 准确得讲是一夫多妻多妾制。也就是说一个男人
可以娶多个女子，只能有一个正妻，其他皆为妾。
古希腊时期，婚姻方式相当多样，一夫多妻， 一夫多妻多妾制，以及介于妻妾之间的
形式都有。有时候，几种婚制并存。
日本在很长的一个历史时期内实行“问妻制”，即男方前往女家访问的制度，夫妻不同
住，男方每隔一段时间来探望住在娘家的妻子，这有些和中国云南泸沽湖的摩梭人实行
“走婚制”相仿。这是一种不稳定的婚姻制度，夫妻双方都很容易分手，另结新欢，甚
至一面保持夫妻关系，一面另结新欢，这实际上还有群婚杂交的残余。
非洲维达人的婚姻流行着“转房制”，即当已婚妇女的丈夫死后，她可以和已故丈夫的
弟弟结婚；同样，一个男人的妻子死后，他也可以和前妻的妹妹结婚。维达人视此为天
经地义，
另外在我国的藏族地区，长期存在一妻多夫制。
１５４５年至１５６３年，在意大利的罗马天主教大主教会议上，一夫一妻制婚姻法才
正式实行。这是由于基督教教义，上帝造人，最初只造二人，也就是一夫一妻。因此，
在神前的婚約，是“神圣的持续”，既已結婚，就不得离婚。一夫一妻制自产生以后，
就成為基督教国家婚姻制度的根本，也成为全世界婚姻制度的主流。
下面从我的本行生物学简单说说。
事实上一夫一妻很难说是一种好的婚姻形式， 最大的问题是，这种婚姻形式下，几乎
所有个体获得了相同的遗传机会。没有了优胜劣汰，这种情况下，人类还能不能继续进
化成了一个问题。
以一夫多妻制比较。姑且认为，有能力娶多妻的人，基因比较优秀，占有的资源比较丰
富。这种情况下，他的基因或的遗传的概率要大得多。
以对偶婚来比较，这种婚姻制度下，每个个体有可能与多种个体进行组合，产生对不同
情况不同的适应能力，有益于应对可出现的复杂情况。
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发表于 2-1-2009 22:14:01
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